Daniel 4:3, antes en el mismo capítulo, proclama el reino eterno de Dios — un paralelo interno que refuerza la misma verdad.

Daniel 4:16 predijo una locura animal; aquí la razón de Nabucodonosor regresa, cumpliendo la reversión de la profecía.

Daniel 4:17 decreta que el Altísimo gobierna sobre todo — una declaración que Nabucodonosor cumple explícitamente aquí al alabar el dominio eterno de Dios.

Daniel 4:26 prometió restauración cuando reconociera el dominio del cielo; aquí su alabanza lo confirma.

Daniel 4:32 requería reconocer la soberanía del Altísimo; aquí Nabucodonosor lo hace y es restaurado.

Daniel 4:25 profetiza la humillación de Nabucodonosor 'hasta que conozcas'; el versículo 34 registra ese momento de reconocimiento.

Daniel 4:31 es el juicio que cayó sobre Nabucodonosor; el versículo 34 registra su restauración después de ese juicio.

Daniel 4:36 describe la restauración del reino de Nabucodonosor tras recobrar su razón en el versículo 34.

Daniel 4:37 continúa la doxología de Nabucodonosor, enfatizando la justicia de Dios al humillar al soberbio.

Daniel 2:44 profetiza un reino eterno establecido por Dios, en línea con el dominio eterno alabado aquí.

Daniel 12:7 jura por 'el que vive para siempre' — el título divino exacto que Nabucodonosor usa, vinculando su alabanza con un juramento apocalíptico sobre la naturaleza eterna de Dios.

Daniel 7:14 describe al Hijo del Hombre recibiendo dominio eterno, cumpliendo el mismo tema del reino eterno.

Daniel 2:37 afirma que Dios dio a Nabucodonosor su reino — ahora en el versículo 34 él reconoce personalmente el dominio eterno de Dios.

Daniel 3:28 registra la bendición anterior de Nabucodonosor a Dios después del horno de fuego, reflejando su alabanza en el versículo 34.

En Daniel 6:26, Darío repite el lenguaje de Nabucodonosor: 'su dominio es eterno'; ambos reyes proclaman el reino eterno de Dios.

Daniel 7:27 promete un reino eterno a los santos, extendiendo la confesión personal de Nabucodonosor a una esperanza escatológica.

En Salmos 103:1-4, bendecir a Dios por el perdón y la sanidad se asemeja a la bendición de Nabucodonosor por la restauración de la razón y el reino.

Salmos 10:16 repite la misma declaración de que Jehová es Rey para siempre, afirmando el dominio eterno de Dios sobre todas las naciones.

En Jonás 2:2-4, el clamor de Jonás desde la angustia y la respuesta de Dios reflejan la humillación y restauración de Nabucodonosor; ambos muestran que Dios responde al humilde.

1 Timoteo 1:17 ofrece una doxología al Rey eterno, inmortal, invisible — haciendo eco directo del honor dado a Dios en este versículo.

1 Timoteo 6:16 atribuye solo a Dios inmortalidad y poder eterno, reflejando la declaración de 'vive para siempre'.

Salmos 146:10 repite esta misma declaración: Jehová reina para siempre, por todas las generaciones. Una alabanza paralela del reino eterno de Dios.

Apocalipsis 4:10 describe a los ancianos adorando al que vive por los siglos de los siglos, la frase exacta y el tema de este versículo.

Jeremías 10:10 afirma que Jehová es el Dios vivo y Rey eterno, reforzando la misma verdad que Nabucodonosor proclama.

Apocalipsis 10:6 jura por el que vive por los siglos de los siglos, haciendo eco del reconocimiento de Nabucodonosor de la vida eterna de Dios.

Romanos 11:36 repite esta doxología: todo procede de Dios, por Él y para Él, a quien sea la gloria por siempre.

1 Timoteo 6:15 llama a Dios el bienaventurado y único Soberano, Rey de reyes, en correspondencia directa con Su reino eterno.

1 Pedro 4:11 termina con 'a Él pertenecen la gloria y el dominio por siempre', repitiendo casi textualmente esta doxología.

Apocalipsis 1:6 atribuye gloria y dominio eterno a Dios, la misma frase doxológica usada aquí.

2 Reyes 19:15 declara que solo Dios está sobre todos los reinos — una verdad que Nabucodonosor afirma personalmente después de su humillación.

En 2 Reyes 5:15, Naamán declara que no hay Dios sino en Israel, reflejando el reconocimiento de Nabucodonosor del Altísimo como soberano.

Jeremías 10:6 declara la grandeza incomparable de Dios — en paralelo directo con la alabanza de Nabucodonosor al Altísimo.

2 Reyes 19:19 pide que todos los reinos sepan que solo Dios es Dios — exactamente lo que logra el testimonio de Nabucodonosor.

Eclesiastés 3:14 afirma que las obras de Dios perduran para siempre e inspiran temor — un fuerte paralelo a la declaración de Daniel 4:34 del dominio eterno de Dios y su alabanza.

1 Crónicas 29:11 atribuye todo reino y poder a Dios — la misma confesión que Nabucodonosor hace tras su restauración.

En 2 Crónicas 33:13, la humillación y restauración de Manasés resulta en conocer a Dios — un patrón que prefigura la experiencia de Nabucodonosor.

Job 9:4 refuerza la sabiduría y fuerza incomparables de Dios — nadie puede resistirlo, haciendo eco de la declaración de Daniel sobre el dominio eterno de Dios.

Job 25:2 habla directamente del dominio y el temor de Dios — un claro paralelo a la alabanza de Nabucodonosor del dominio eterno de Dios en Daniel 4:34.

Salmos 103:19 declara que el trono de Dios está establecido en los cielos y su reino domina sobre todo — en paralelo directo con la descripción de Daniel 4:34 del dominio eterno de Dios.

Salmos 93:2 afirma que el trono de Dios está establecido desde la antigüedad y su naturaleza eterna — en estrecho paralelo con la confesión de Daniel del reino eterno de Dios.

Salmos 92:8 declara que Dios está 'en lo alto para siempre' — un paralelo directo a la alabanza de Daniel 4:34 de que Dios vive para siempre y tiene dominio eterno.

En Job 1:21, Job bendice a Dios en la pérdida, paralelamente a la alabanza de Nabucodonosor tras la humillación, ambos reconociendo el dominio soberano de Dios.

Salmos 90:2 declara la eternidad de Dios 'de eternidad a eternidad' — haciendo eco directo de la confesión de Nabucodonosor sobre el dominio eterno de Dios.

En Lamentaciones 3:19-23, el escritor recuerda la aflicción y luego halla esperanza en las misericordias infalibles de Dios — un patrón de humillación y restauración similar a la experiencia de Nabucodonosor.

En Lucas 18:13, la humildad del publicano (no alzar los ojos) contrasta con los ojos alzados de Nabucodonosor, pero ambos reciben misericordia mediante la humildad.

En Salmos 50:14, el mandato de ofrecer acción de gracias refleja la alabanza y honor reales de Nabucodonosor a Dios tras la restauración.

En Salmos 107:8, el llamado a agradecer a Dios por su amor constante refleja la acción de gracias de Nabucodonosor por la maravillosa restauración de Dios.

En Salmos 107:22, ofrecer sacrificios de acción de gracias y declarar las obras de Dios refleja la alabanza pública y el testimonio de Nabucodonosor.

Salmos 145:12 habla de dar a conocer las obras poderosas de Dios y el esplendor de su reino — un paralelo a la alabanza pública de Nabucodonosor del dominio de Dios.

Isaías 24:15 llama a dar gloria a Jehová por toda la tierra — una alabanza universal que refleja la declaración de Nabucodonosor sobre el dominio eterno de Dios.

Lamentaciones 3:38 afirma que tanto lo bueno como lo malo vienen del Altísimo — el principio teológico detrás del reconocimiento de Nabucodonosor de la soberanía de Dios.

Salmos 7:17 es un voto de alabar al Altísimo por su justicia — un acto personal de adoración que se asemeja a la alabanza pública de Nabucodonosor tras su restauración.

En Salmos 107:15, el mismo estribillo de agradecer a Dios por su amor y maravillas se asemeja a la alabanza de Nabucodonosor.

En Salmos 107:31, el repetido llamado a dar gracias a Dios por su amor constante hace eco de la alabanza de Nabucodonosor por el dominio eterno de Dios.

Salmos 9:2 expresa gozo y alabanza al Altísimo — el mismo título divino y acto de adoración que Nabucodonosor ofrece en gratitud.

Salmos 92:1 declara que es bueno dar gracias y cantar alabanzas al Altísimo — un llamado general que la alabanza específica de Nabucodonosor ejemplifica.