Daniel 2:44 contrasta el reino temporal de Nabucodonosor (2:37) con el reino eterno de Dios que lo reemplazará.

Daniel 2:32 muestra la cabeza de oro en el sueño, que 2:37 interpreta como Nabucodonosor.

Daniel 2:47 registra el reconocimiento de Nabucodonosor de que el Dios que le dio el reino (2:37) es el revelador de misterios.

En Daniel 4:25, esta soberanía se demuestra más: Dios humilla a Nabucodonosor hasta que reconoce que Dios da reinos a quien quiere.

En Daniel 4:32, el mismo decreto se repite: el rey será echado hasta que aprenda que Dios gobierna sobre todos los reinos.

En Daniel 5:18, se recuerda a Belsasar que Dios dio a Nabucodonosor su reino, majestad y gloria — citando directamente el don descrito aquí.

Daniel 4:22 reitera el don de dominio de Dios a Nabucodonosor usando un lenguaje similar al de 2:37 sobre su grandeza.

Daniel 7:3 introduce cuatro bestias que simbolizan la misma sucesión de reinos que comenzó con Nabucodonosor en 2:37.

En Daniel 4:3, Nabucodonosor proclama que el reino de Dios es eterno — contrastando con el reino terrenal temporal dado en Daniel 2:37.

Daniel 7:17 explica que las cuatro bestias representan reyes, en paralelo a 2:37 que identifica a Nabucodonosor como la cabeza de oro.

En Apocalipsis 19:16, Cristo lleva el título 'Rey de reyes y Señor de señores' — el cumplimiento final del reinado delegado aquí.

Mateo 6:13 usa la misma tríada — reino, poder y gloria — atribuyéndolos a Dios, paralelizando el don a Nabucodonosor.

Juan 19:11 declara que toda autoridad viene de arriba, reforzando que el poder de Nabucodonosor fue dado por Dios.

Apocalipsis 1:5 llama a Jesús 'soberano de los reyes de la tierra' — el verdadero Rey de reyes, contrastando el dominio terrenal temporal de Nabucodonosor.

Apocalipsis 5:12 enumera poder, fuerza y gloria — los mismos atributos — dados al Cordero, paralelizando el don de Dios al rey.

Apocalipsis 17:14 llama a Cristo 'Rey de reyes' — el cumplimiento final del título dado a Nabucodonosor, mostrando el dominio eterno de Cristo.

En 2 Crónicas 36:23, Ciro repite la misma frase 'el Dios de los cielos me ha dado todos los reinos', mostrando que la soberanía de Dios se extiende a Persia.

Ezequiel 26:7 llama explícitamente a Nabucodonosor 'rey de reyes' en una profecía contra Tiro — el mismo título que Dios le dio en Daniel.

En Jeremías 28:14, Dios declara que puso a las naciones bajo el yugo de Nabucodonosor — confirmando la concesión divina de dominio sobre los reinos.

Jeremías 27:7 extiende la promesa a la dinastía de Nabucodonosor, luego predice el juicio final — añadiendo alcance futuro al dominio declarado en Daniel.

Jeremías 27:6 confirma que Dios entregó todas las tierras a Nabucodonosor — la misma soberanía divina detrás de la gloria del rey declarada en Daniel.

Isaías 47:5 profetiza la caída de Babilonia de 'señora de reinos' al silencio — un contraste directo con la exaltación de Nabucodonosor aquí.

Esdras 7:12 usa el mismo título 'rey de reyes' para Artajerjes, reforzando que Nabucodonosor comparte un epíteto real común del antiguo Cercano Oriente.

En Esdras 1:2, Ciro declara lo mismo: 'Jehová, Dios de los cielos, me ha dado todos los reinos', paralelizando la transferencia de autoridad.

Jeremías 34:1 confirma directamente el amplio dominio de Nabucodonosor durante el asedio de Jerusalén, ilustrando el reino dado en Daniel 2:37.

Jeremías 5:15 predice a Babilonia como instrumento de Dios, reforzando que Dios dio a Nabucodonosor su reino con un propósito.

Salmos 75:7 afirma que Dios exalta a los gobernantes, apoyando directamente la afirmación de que Dios dio a Nabucodonosor su reino.

Mateo 4:9 contrasta la oferta ilegítima de reinos por Satanás con el don legítimo de dominio de Dios en Daniel 2:37.

Isaías 13:19 predice la destrucción de Babilonia, contrastando con la gloria que Dios da a Nabucodonosor aquí — ambas muestran la soberanía de Dios sobre Babilonia.

Salmos 62:11 afirma que el poder pertenece solo a Dios, reflejando la fuente de la autoridad del rey en Daniel 2:37.

Apocalipsis 4:11 declara que Dios es digno de gloria y poder por la creación, reflejando la fuente de la gloria del rey.