1 Crónicas 16:36
Bendito sea Jehová Dios de Israel, de eternidad á eternidad. Y dijo todo el pueblo, Amén: y alabó á Jehová.
Referencia cruzada
1 Crónicas 29:10 registra a David bendiciendo a Dios con palabras similares – una doxología posterior del mismo autor que refuerza el tema.
1 Reyes 8:15 comienza 'Bendito sea Jehová, Dios de Israel' – una fórmula de bendición similar usada por Salomón en la dedicación del templo.
Nehemías 8:6 describe a Esdras bendiciendo a Dios y el pueblo respondiendo 'Amén, Amén' – una respuesta de adoración pública paralela.
El Salmo 72:18 hace eco de la misma doxología 'Bendito sea Jehová Dios de Israel', vinculando la adoración davídica.
El Salmo 72:19 añade 'Amén, Amén' a la bendición, coincidiendo con la respuesta 'Amén' aquí en una doxología paralela.
El Salmo 106:48 repite casi palabra por palabra esta doxología con 'Amén' y 'Alabad a Jehová' – una fórmula litúrgica paralela.
1 Corintios 14:16 explica la práctica de la congregación diciendo 'Amén' a una bendición – reflejando directamente el entorno de adoración de este versículo.
El Salmo 41:13 repite la doxología idéntica 'Bendito sea Jehová Dios de Israel, desde la eternidad y hasta la eternidad. Amén y Amén.'
Deuteronomio 27:15-26 muestra al pueblo respondiendo 'Amén' a las maldiciones – el mismo 'Amén' litúrgico aquí responde a la bendición.
1 Reyes 8:56 bendice a Jehová por cumplir sus promesas – similar a la doxología del versículo 36 que alaba a Dios desde la eternidad hasta la eternidad.
Efesios 1:3 comienza con una fórmula de bendición similar pero ahora 'al Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo' – un eco del NT.
1 Pedro 1:3 también comienza 'Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo' – una doxología del NT paralela al patrón del AT.