Génesis 9:6
El que derramare sangre del hombre, por el hombre su sangre será derramada; porque á imagen de Dios es hecho el hombre.
Referencia cruzada
Génesis 1:27 es el versículo exacto de la imagen de Dios citado aquí, el fundamento de la santidad de la vida.
Génesis 1:26 fundamenta la ley de pena capital: los humanos son hechos a imagen de Dios, la razón para proteger la vida humana.
El temor de Caín de ser muerto por asesinato en Génesis 4:14 anticipa el principio de sangre por sangre que Génesis 9:6 establece después.
Génesis 5:1 repite la declaración de la imagen de Dios desde la creación, reforzando la base de la ley de venganza de sangre.
Apocalipsis 13:10 repite el principio retributivo: la espada matará a quienes la usen, aplicado a la persecución de la bestia.
Santiago 3:9 repite directamente el concepto de imagen de Dios, aplicándolo al habla: maldecir a personas hechas a semejanza de Dios contradice la dignidad que sustenta Génesis 9:6.
Romanos 13:4 delega la espada a las autoridades como vengadoras de Dios, aplicando el principio de pena capital a la justicia civil.
Mateo 26:52 repite el principio de 'a espada': la violencia genera violencia; Jesús cita una advertencia proverbial similar, reformulando su aplicación.
Salmos 51:4 revela que el pecado contra otra persona—como el asesinato—es en última instancia contra Dios, reforzando la base teológica de Génesis 9:6.
1 Reyes 2:28-34 cumple el principio de venganza de sangre cuando Salomón ejecuta a Joab por asesinato, una aplicación judicial directa.
Números 35:25 provee asilo para homicidas involuntarios, moderando la venganza de sangre con misericordia, un refinamiento legal de la misma ley.
En Levítico 24:17, se repite la misma ley: el que quite una vida humana debe morir, reafirmando directamente el principio de aquí.
En Éxodo 21:12-14, se codifica la pena capital para el asesinato, con distinciones para homicidio involuntario, aplicando el principio de aquí.
Éxodo 20:13 'No matarás' es el mandato directo que prohíbe el acto que Génesis 9:6 castiga, formando una ley moral clave.
Números 35:16 especifica que el asesinato con un objeto de hierro requiere muerte, aplicando directamente el principio de sangre por sangre.
En Hechos 28:4, los isleños aplican el principio de sangre por sangre, suponiendo que la mordedura de serpiente a Pablo es castigo divino por homicidio.
En Jonás 1:14, los marineros invocan este principio, suplicando no ser acusados de la sangre de Jonás, mostrando conciencia de la culpa de sangre.
En Ezequiel 16:38, Jehová juzga a Jerusalén como quien derrama sangre, reflejando la pena por homicidio en Génesis 9:6.
En Proverbios 28:17, un homicida es descrito como fugitivo atormentado, reforzando el veredicto de culpa de sangre de Génesis 9:6.
En 2 Crónicas 33:25, el pueblo ejecuta a los asesinos del rey Amón, cumpliendo la justicia de sangre por sangre de Génesis 9:6.
En 2 Crónicas 25:3, Amasías ejecuta a los asesinos de su padre, aplicando la misma pena capital por homicidio.
En 2 Reyes 14:5, Amasías ejecuta a los asesinos de su padre, un caso claro de la regla 'por el hombre será derramada su sangre'.
En 1 Reyes 2:31, David ordena la ejecución de Joab por asesinato, aplicando directamente el principio de pena capital de Génesis 9:6.
En 1 Samuel 15:33, Samuel ejecuta al rey Agag como retribución por su espada, reflejando el principio de 'por el hombre será derramada su sangre'.
Números 35:31 prohíbe aceptar rescate por un asesino, reforzando la regla de no conmutación de Génesis 9:6.
Deuteronomio 19:11 describe al vengador de sangre ejecutando a un asesino deliberado, un mecanismo para cumplir el principio de Génesis.
Deuteronomio 19:13 ordena purgar la culpa de sangre inocente ejecutando a los asesinos, haciendo eco del mandato de Génesis 9:6.
En 2 Samuel 1:16, David declara que la sangre del amalecita caiga sobre su cabeza por matar al ungido de Dios, invocando el principio de culpa de sangre.
2 Samuel 3:28 muestra a David distanciándose del asesinato de Abner, afirmando su inocencia de culpa de sangre según Génesis 9:6.
En 2 Samuel 4:11, David exige la sangre de los asesinos por matar a un hombre inocente, aplicando directamente el principio de pena de muerte.
En Salmos 51:14, David ora por liberación de la culpa de sangre, mostrando responsabilidad personal bajo el mismo principio.
En Éxodo 22:2, se da un caso donde matar a un ladrón de noche no incurre en culpa de sangre, una excepción a la pena de muerte aquí.
Ezequiel 18:10 aplica el mismo principio de culpa de sangre a la responsabilidad individual: el hijo violento carga con su propio pecado.
En Éxodo 22:3, se aclara que matar a un ladrón después del amanecer incurre en culpa de sangre, aplicando la responsabilidad de aquí.
Mateo 5:21 cita la ley mosaica contra el homicidio, que refleja el principio capital más amplio establecido en Génesis 9:6.
Mateo 23:35 remonta toda sangre justa derramada hasta Abel, mostrando la relevancia continua del principio de culpa de sangre de Génesis 9:6.
Lucas 11:50 también hace responsable a esta generación por toda sangre derramada, reflejando el principio universal de culpa de sangre de Génesis 9:6.
Éxodo 21:20 aplica la ley de asesinato a matar a un esclavo, mostrando una consecuencia legal derivada del valor de la vida afirmado en Génesis 9:6.
1 Corintios 11:7 fundamenta la autoridad en la imagen de Dios, reflejando la base de la dignidad humana en Génesis 9:6.
1 Reyes 2:5 cita los actos asesinos de Joab, mostrando la necesidad de aplicar la venganza de sangre: David encarga a Salomón hacer justicia.
1 Reyes 2:6 continúa la instrucción de David: Joab no debe morir en paz, el mismo principio de justicia retributiva por asesinato.
Éxodo 21:28 trata la muerte por un buey que cornea, distinguiéndola del asesinato humano: el dueño no es culpable, reforzando el enfoque en la agencia humana de Génesis 9:6.