Éxodo 20:13 es el mandamiento de no matar; este versículo lo aplica con la pena de muerte.

Génesis 9:6 establece sangre por sangre por asesinato basado en la imagen de Dios; esta ley aplica ese principio.

Mateo 26:52 hace eco del principio retributivo aquí — los que usan la espada, a espada mueren.

2 Samuel 12:13 muestra el perdón misericordioso de Dios por el asesinato de David, contrastando con la estricta pena de muerte aquí.

Deuteronomio 19:11-13 aplica esta ley al asesinato premeditado, requiriendo que los ancianos entreguen al asesino del refugio.

Números 35:31 prohíbe aceptar rescate por la vida del asesino, reforzando el principio de pena capital aquí.

Números 35:30 añade el requisito de múltiples testigos para la pena de muerte, refinando la ley de asesinato aquí.

Números 35:16-24 amplía sobre asesinato vs. homicidio involuntario, proporcionando ciudades de refugio para el acusado.

Levítico 24:17 repite la misma pena capital por asesinato que aquí.

2 Samuel 3:28 muestra a David declarando su inocencia del asesinato de Joab, reflejando el principio legal de responsabilidad aquí.

En 2 Samuel 4:11, David aplica esta ley ejecutando a los asesinos de Is-boset, mostrando el principio en acción.

2 Reyes 14:5 muestra a Amasías ejecutando a los asesinos de su padre, aplicando directamente esta ley de pena capital.

Mateo 5:21 cita directamente esta ley como base de la enseñanza de Jesús sobre la ira y el asesinato.

Génesis 9:5 establece el requisito divino por la sangre de la vida humana, el fundamento de la ley de pena capital aquí.

Deuteronomio 17:8 dirige los casos complejos de asesinato al tribunal central, dando contexto judicial para esta ley.

2 Samuel 3:39 revela la justicia diferida de David por el asesinato de Joab, contrastando con la exigencia inmediata de la ley aquí.

Ezequiel 16:38 usa esta ley como metáfora del juicio divino sobre Jerusalén por derramar sangre.

Deuteronomio 27:24 pronuncia una maldición sobre los asesinos secretos, reforzando la condena del asesinato aquí.