Mateo 21:28-32 muestra a publicanos y rameras arrepintiéndose y entrando al reino, ejemplificando el llamado de Jesús a pecadores.

Mateo 18:11-13 expande la misión de Jesús de llamar a pecadores con la parábola de la oveja perdida, mostrando la búsqueda de Dios por los perdidos.

Mateo 12:7 repite la cita exacta de Oseas 'Misericordia quiero, no sacrificio' para reprender a los fariseos, citando el mismo versículo.

Mateo 12:5 muestra que los sacerdotes que trabajan en sábado son inocentes, otro caso donde la necesidad supera el ritual, reflejando el mismo principio de misericordia.

Mateo 4:17 registra el mensaje de arrepentimiento de Jesús, el mismo llamado que extiende a los pecadores en este versículo.

En Mateo 23:23, Jesús prioriza nuevamente la misericordia sobre el ritual, reprendiendo a fariseos por descuidar la justicia y la misericordia.

Mateo 11:21 intensifica el ay sobre ciudades impenitentes, destacando la urgencia de responder al llamado de Jesús.

Mateo 11:20 muestra juicio sobre ciudades que no se arrepintieron, contrastando la misericordia que Jesús ofrece a quienes responden.

Mateo 3:2 llama al arrepentimiento en vista del reino, en consonancia con la misión de Jesús de llamar a pecadores a cambiar.

Mateo 3:8 enfatiza dar frutos dignos de arrepentimiento, complementando el llamado de Jesús a un cambio genuino.

Lucas 15:3-10 usa parábolas de la oveja perdida y la moneda perdida para ilustrar la misión de Jesús de buscar y salvar a los pecadores, en paralelo directo con su llamado en Mateo.

Lucas 15:7 refleja la misión de Jesús: el cielo se regocija por un pecador arrepentido, mostrando por qué llama a pecadores.

Lucas 5:32 registra la misma declaración añadiendo 'al arrepentimiento', aclarando el propósito del llamado de Jesús a los pecadores.

Lucas 19:10 declara explícitamente el propósito de Jesús: 'buscar y salvar lo que se había perdido', un resumen claro de su misión de llamar a pecadores en Mateo 9:13.

Marcos 2:17 es el relato paralelo de este mismo dicho: 'No he venido a llamar a justos, sino a pecadores', confirmando la tradición sinóptica.

Miqueas 6:6-8 refleja la misma prioridad: Dios desea misericordia y humildad sobre el ritual, reforzando el mensaje que Jesús cita de Oseas.

Hechos 5:31 declara a Jesús exaltado como Salvador para dar arrepentimiento y perdón, vinculando su identidad con llamar a pecadores.

Oseas 6:6 es el versículo exacto que Jesús cita: 'Misericordia quiero, no sacrificio', dando la base del AT para su corrección a los fariseos.

Hechos 26:18-20 describe la misión de Pablo de abrir ojos y convertir pecadores al arrepentimiento, en eco directo del propósito de Jesús.

Romanos 3:10-24 declara que todos han pecado, reforzando por qué Jesús vino a llamar a pecadores, no a los justos.

1 Corintios 6:9-11 muestra que los pecadores llamados son lavados y justificados, ilustrando la transformación que Jesús inicia.

Isaías 55:7 repite el llamado de Jehová a los impíos para que vuelvan a Él por misericordia, reforzando que Jesús vino a llamar a pecadores.

1 Timoteo 1:13-16 usa el ejemplo de Pablo para mostrar que Cristo vino a salvar pecadores, exactamente como Jesús declara aquí.

Proverbios 21:3 enseña el mismo principio: 'Hacer justicia y juicio es más aceptable que el sacrificio', reflejando el corazón de la cita de Jesús.

1 Timoteo 1:15 afirma que Cristo vino a salvar pecadores, repitiendo directamente la declaración de Jesús sobre su misión.

2 Pedro 3:9 declara la paciencia de Jehová, que quiere que todos se arrepientan, el mismo corazón detrás del llamado de Jesús.

Lucas 18:13 retrata a un cobrador de impuestos suplicando misericordia, encarnando al pecador arrepentido que Jesús vino a llamar — un claro ejemplo.

Marcos 12:33 afirma que amar a Dios y al prójimo es más que todos los sacrificios, reflejando directamente el principio de 'misericordia, no sacrificio'.

Lucas 5:31 registra la misma declaración sobre los enfermos que necesitan médico, inmediatamente antes del llamado de Leví — un relato paralelo.

Salmos 25:8 dice que Jehová instruye a los pecadores en el camino, alineándose con la misión de Jesús de enseñar y llamar a pecadores.

Salmos 40:6 afirma que Jehová desea obediencia sobre sacrificio, reflejando el mismo principio que Jesús cita de Oseas.

Isaías 1:11 denuncia los sacrificios hipócritas, reforzando la preferencia de Jehová por la justicia sobre el ritual.

Jeremías 7:22 enfatiza la prioridad de Jehová en la obediencia sobre el ritual vacío, en paralelo directo con el principio que Jesús cita.

Oseas 14:4 promete el amor gratuito y la sanidad de Jehová a los descarriados, una expresión directa de la misericordia que Jesús dice que Dios desea.

1 Samuel 15:22 enseña que la obediencia es mejor que el sacrificio, reflejando el principio que Jesús cita: 'misericordia quiero, no sacrificio'.

Romanos 2:4-6 habla de la bondad de Dios que guía al arrepentimiento, pero advierte juicio para los impenitentes, complementando el llamado.

Gálatas 6:1 instruye restaurar con mansedumbre al pecador — haciendo eco del llamado de Jesús a la misericordia sobre el sacrificio y su misión hacia los pecadores.

Hechos 3:19 insta al arrepentimiento para borrar pecados, continuando el tema de que Jesús vino a llamar a pecadores a Dios.

Hechos 11:18 muestra que los gentiles recibieron arrepentimiento para vida, extendiendo el llamado de Jesús más allá de Israel.

Hechos 17:30 ordena a todos los hombres arrepentirse, universalizando la misión de Jesús de llamar a pecadores de toda nación.

Hechos 20:21 resume el mensaje de Pablo: arrepentimiento hacia Dios y fe en Jesús, reflejando el núcleo del llamado de Jesús.

Ezequiel 33:14 destaca la disposición de Jehová a perdonar al arrepentido, reforzando el corazón de la misericordia.

Ezequiel 18:27 muestra que Jehová se deleita en el arrepentimiento, una expresión específica de la misericordia que desea sobre el sacrificio.

Hechos 2:38 aplica la misión de Jesús: Pedro llama al arrepentimiento y bautismo para perdón, respondiendo al llamado de pecadores.

Lucas 24:47 expande el propósito de Jesús: predicar arrepentimiento y perdón a todas las naciones, cumpliendo su llamado a pecadores.

2 Timoteo 2:25 insta a corregir con mansedumbre, esperando que Dios conceda arrepentimiento, el mismo resultado que Jesús busca.

Lucas 7:39 muestra a un Fariseo juzgando a Jesús por permitir que una mujer pecadora lo tocara, ilustrando la controversia sobre la asociación de Jesús con pecadores.