Lucas 7:39
Y como vió esto el Fariseo que le había convidado, habló entre sí, diciendo: Este, si fuera profeta, conocería quién y cuál es la mujer que le toca, que es pecadora.
Referencia cruzada
Lucas 7:37 presenta a la mujer como pecadora, que es exactamente lo que el fariseo está pensando en este versículo.
En Lucas 7:16, la multitud aclama a Jesús como profeta, contrastando con la duda privada del fariseo sobre la percepción profética de Jesús.
Lucas 15:2 muestra a fariseos murmurando que Jesús come con pecadores; la misma objeción detrás de los pensamientos del fariseo aquí.
Lucas 18:9-11 muestra la oración farisaica que menosprecia a los pecadores, exactamente la actitud del fariseo aquí.
Lucas 15:28-30 describe al hermano mayor resentido por la gracia a un pecador, reflejando el resentimiento del fariseo aquí.
En Lucas 19:7, la gente murmura que Jesús se hospeda con un pecador; reflejando la crítica del fariseo aquí por permitir que una mujer pecadora lo toque.
En Lucas 9:47, Jesús conoce los pensamientos de los discípulos; la misma percepción divina que aquí revela la duda interna del fariseo.
En Lucas 5:30, los fariseos critican a Jesús por comer con pecadores; el mismo problema de asociación con pecadores que provoca la duda del fariseo aquí.
En Lucas 12:17, el monólogo interior del hombre rico revela similarmente sus prioridades egoístas — un paralelo al escepticismo interno del fariseo.
En Lucas 18:4, el monólogo interior del juez injusto se asemeja al diálogo interno del fariseo; ambos revelan su carácter mediante pensamientos privados.
En Lucas 16:3, el razonamiento interior del mayordomo injusto refleja los pensamientos privados del fariseo — ambos exponen motivos internos.
En Marcos 2:6, los escribas también piensan para sí, cuestionando la autoridad de Jesús; un paralelo cercano a la duda interna del fariseo aquí.
Marcos 2:7 registra la acusación interna de blasfemia por parte de los escribas; de igual modo, el fariseo duda en su interior del conocimiento profético de Jesús.
Juan 7:47-52 muestra a fariseos argumentando que ningún profeta viene de Galilea, reflejando su escepticismo sobre la identidad profética de Jesús visto aquí.
En Mateo 21:28-31, Jesús dice que los publicanos y prostitutas entran al reino antes que los justos; contrastando el desdén del fariseo por la mujer pecadora.
En Mateo 9:13, Jesús declara que vino a llamar a pecadores, no a justos; oponiéndose directamente al juicio del fariseo sobre la mujer pecadora.
Mateo 9:11 registra a fariseos preguntando por qué Jesús come con pecadores; la misma queja implícita en los pensamientos de este fariseo.
Isaías 65:5 condena a quienes dicen 'soy demasiado santo para ti'; la separación farisaica practicada aquí.
Salmos 51:17 valora un corazón contrito y humillado; contrastando la justicia propia del fariseo y resaltando el arrepentimiento de la mujer.
En Juan 4:19, una mujer reconoce a Jesús como profeta porque él sabía su vida; contrastando la duda del fariseo aquí sobre que Jesús conozca la pecaminosidad de la mujer.
En Marcos 2:8, Jesús conoce los pensamientos de los escribas; demostrando el conocimiento divino que refuta la duda del fariseo aquí sobre que Jesús conozca a la mujer.
Mateo 9:3 tiene a escribas acusando a Jesús de blasfemia; paralelo a la duda del fariseo de que Jesús sea profeta.
Mateo 3:9 advierte contra confiar en Abraham como padre; contrastando el orgullo del fariseo en su estatus religioso y su juicio hacia la mujer.
Jonás 4:1 muestra a Jonás enojado por la misericordia de Jehová hacia Nínive; paralelo al desagrado del fariseo por la aceptación de Jesús a la mujer pecadora.
Juan 7:40 afirma que Jesús es el Profeta, contrastando directamente con la duda del fariseo aquí acerca de la identidad profética de Jesús.
Proverbios 23:7 afirma que los pensamientos internos definen a la persona; el juicio silencioso del fariseo aquí revela su verdadero corazón.
En Juan 4:27, los discípulos se sorprenden de que Jesús hable con una mujer; un cruce de límites sociales similar al de Jesús permitiendo que una mujer pecadora lo toque aquí.
En Marcos 6:15, algunos identifican a Jesús como profeta; contrastando la duda del fariseo aquí sobre si Jesús es profeta.
En Mateo 21:46, los líderes religiosos temen a la multitud porque la gente tiene a Jesús por profeta; contrastando la duda privada del fariseo aquí sobre la identidad profética de Jesús.
Juan 9:24 presenta a fariseos declarando a Jesús como pecador, reflejando la misma actitud de juicio que aquí, donde el fariseo cuestiona la santidad de Jesús.
En Romanos 3:9, Pablo dice que todos están bajo pecado; exponiendo el juicio farisaico de la mujer como pecadora aquí.