Juan 9:24
Así que, volvieron á llamar al hombre que había sido ciego, y dijéronle: Da gloria á Dios: nosotros sabemos que este hombre es pecador.
Referencia cruzada
Juan 9:16 muestra a los fariseos inicialmente divididos acerca de Jesús; aquí se unen al declararlo pecador, revelando su rechazo endurecido.
En Juan 9:29, los fariseos admiten ignorancia sobre el origen de Jesús, contradiciendo su afirmación segura en 9:24 de que es pecador, mostrando hipocresía.
Juan 19:6 muestra a los principales sacerdotes pidiendo la crucifixión a pesar de que Pilato no halla culpa, continuando el mismo rechazo de Jesús como pecador.
Juan 18:30 tiene a los líderes judíos llamando a Jesús malhechor ante Pilato, haciendo eco de la acusación anterior de los fariseos de que es pecador.
En Juan 16:2, Jesús predice que los creyentes serán expulsados de las sinagogas y muertos en nombre de Dios, cumpliendo la persecución insinuada en Juan 9:24.
Juan 14:30 dice que Satanás no tiene nada en Jesús (sin pecado); los fariseos aquí afirman que Jesús es pecador, oponiéndose a su impecabilidad.
Juan 8:46 registra el desafío de Jesús de que lo convenzan de pecado; los fariseos aquí hacen exactamente eso, llamándolo pecador, una contradicción directa.
En Juan 8:52, los judíos acusan a Jesús de tener demonio; similarmente aquí afirman que Jesús es pecador, ambos rechazan su origen divino.
En Juan 5:23, honrar al Hijo es necesario para honrar al Padre, contrastando la exigencia de los fariseos de glorificar a Dios mientras rechazan a Jesús.
2 Corintios 5:21 declara que Jesús no conoció pecado, pero fue hecho pecado por nosotros, contrastando con la falsa acusación de los fariseos de que es pecador.
Romanos 10:2-4 describe el celo de Israel por Dios sin conocimiento, rechazando a Cristo, exactamente la actitud de los fariseos aquí, exigiendo alabanza a Dios mientras niegan a Jesús.
Romanos 8:3 muestra que Jesús vino en semejanza de carne de pecado, pero sin pecado, contradiciendo directamente la afirmación de los fariseos de que es pecador.
Lucas 19:7 muestra a los fariseos murmurando que Jesús visita a un 'pecador' (Zaqueo), otro ejemplo de ellos etiquetando a Jesús por su compañía.
Lucas 15:2 tiene a los fariseos murmurando que Jesús recibe a los pecadores y come con ellos, paralelo a llamar pecador a Jesús en Juan 9:24.
Lucas 7:39 tiene a un fariseo dudando del estatus profético de Jesús porque permite que una mujer pecadora lo toque, el mismo patrón de juzgar a Jesús por asociación con pecadores.
Isaías 66:5 muestra el mismo patrón: los perseguidores dicen 'Sea Jehová glorificado' para excluir a los fieles, como los fariseos dicen 'Da gloria a Dios' para rechazar a Jesús.
En Lucas 11:52, Jesús condena a los intérpretes de la ley por quitar la llave del conocimiento; los fariseos aquí obstaculizan que el ciego conozca a Jesús.
Mateo 23:13 condena a los fariseos por cerrar el reino; Juan 9:24 los muestra haciendo exactamente eso al intentar impedir que el hombre sanado crea en Jesús.
Mateo 15:31 muestra a las multitudes glorificando a Dios después de las sanidades, mientras que en Juan 9:24 los fariseos usan 'da gloria a Dios' para negar al Sanador, un contraste de significado.
En Lucas 5:25, el paralítico sanado glorifica a Dios libremente; aquí los fariseos exigen gloria mientras rechazan a Jesús, contrastando la alabanza verdadera y la forzada.
En Josué 7:19, Josué usa la misma frase 'da gloria a Dios' para llamar a confesar el pecado, pero los fariseos la usan para presionar al hombre contra Jesús.