Juan 9:16
Entonces unos de los Fariseos decían: Este hombre no es de Dios, que no guarda el sábado. Otros decían: ¿Cómo puede un hombre pecador hacer estas señales? Y había disensión entre ellos.
Referencia cruzada
En Juan 9:24, los fariseos reiteran 'nosotros sabemos que este hombre es pecador', reforzando su juicio del v16.
Juan 9:30-33 presenta el argumento del sanado de que el milagro prueba que Jesús viene de Dios, oponiéndose directamente a la afirmación farisea.
En Juan 9:29, los fariseos argumentan que conocen a Moisés pero no a Jesús — profundizando la duda que se ve aquí.
En Juan 9:33, el hombre sanado insiste en que Jesús viene de Dios — oponiéndose directamente a la acusación de los fariseos aquí.
En Juan 7:12, la multitud también está dividida sobre Jesús; unos lo llaman bueno, otros engañador, reflejando la división farisea en Juan 9:16.
En Juan 7:43, surge división entre el pueblo por Jesús; la misma palabra griega 'schisma' usada para la división farisea en Juan 9:16.
En Juan 10:19, otra división entre los judíos por las palabras de Jesús, continuando el patrón de cisma visto en Juan 9:16.
En Juan 14:11, Jesús apela a sus obras como prueba de su unidad con el Padre, respondiendo a la duda farisea sobre sus señales en Juan 9:16.
En Juan 15:24, Jesús dice que sus obras únicas no dejan excusa para la incredulidad; los fariseos en Juan 9:16 vieron la señal y quedaron divididos.
Juan 5:11 da la respuesta del hombre sanado en Betesda — otra disputa por sanidad en sábado que resalta el mismo problema.
Juan 3:2 registra la declaración de Nicodemo de que las señales prueban que Dios está con Jesús; misma lógica que algunos fariseos rechazan aquí.
En Mateo 12:10, los fariseos preguntan si es lícito sanar en sábado para acusar a Jesús — el mismo asunto que los divide en Juan 9:16.
En Marcos 2:28, Jesús se declara Señor del sábado — contradiciendo directamente la crítica de los fariseos por su sanidad en sábado en Juan 9:16.
Lucas 6:7 muestra a los fariseos observando para acusar a Jesús — la misma hostilidad que subyace a la división aquí.