En Juan 19:15, los principales sacerdotes claman 'No tenemos más rey que César' — el mismo rechazo de Jesús como rey que comienza aquí con '¡Crucifícale!'.

Juan 19:4 tiene a Pilato afirmando nuevamente la inocencia de Jesús justo antes del grito de la multitud por crucifixión en el versículo 6.

Juan 18:31 explica que los judíos no tenían autoridad para ejecutar, por eso exigieron la crucifixión a Pilato en 19:6.

Juan 18:35 muestra a los principales sacerdotes entregando a Jesús a Pilato; aquí claman por su muerte, la culminación de su entrega.

En Mateo 27:22, la multitud responde '¡Sea crucificado!' a la pregunta de Pilato, reflejando la exigencia de crucifixión aquí.

Mateo 27:24 muestra a Pilato lavándose las manos y declarándose inocente, paralelo a su 'ninguna culpa hallo' en Juan 19:6 mientras la multitud clama crucificar.

En Marcos 15:12-15, la multitud grita '¡Crucifícale!' y Pilato entrega a Jesús, el mismo resultado que la exigencia aquí.

En Hechos 2:23, Pedro declara que Jesús fue entregado por el plan predeterminado de Dios, la interpretación teológica detrás de la crucifixión exigida aquí.

En Hechos 3:13-15, Pedro relata el mismo rechazo: los líderes judíos negaron a Jesús ante Pilato y pidieron un asesino, eco del grito de crucifixión.

En Hechos 7:52, Esteban acusa a los líderes de traicionar y asesinar al Justo, refiriéndose directamente a su exigencia de crucifixión.

En Hechos 13:27-29, Pablo afirma que los gobernantes condenaron a Jesús sin hallar culpa, reflejando la declaración de Pilato y el grito de crucifixión.

Isaías 49:7 profetiza al Siervo como 'despreciado, aborrecido por la nación' — el rechazo de Jesús y el grito de crucifixión cumplen esto.

En Marcos 15:14, Pilato protesta similarmente la inocencia de Jesús mientras la multitud intensifica su exigencia de crucifixión.

Marcos 15:3 registra las muchas acusaciones de los principales sacerdotes contra Jesús, la base del grito de la multitud para crucificarle aquí.