Mateo 27:17 presenta la elección entre Barrabás y Jesús, el precursor de la pregunta de Pilato en 27:22 sobre qué hacer con Jesús.

En Mateo 1:16, el mismo título 'el que es llamado Cristo' identifica a Jesús en su nacimiento, ahora repetido por Pilato en su juicio, enmarcando su identidad.

Isaías 49:7 profetiza al Siervo despreciado por la nación; la multitud aquí cumple ese rechazo al exigir la crucifixión.

Isaías 53:3 dice directamente que el Siervo es despreciado y rechazado; el grito de la multitud por la crucifixión cumple este rechazo.

Marcos 14:55 muestra a los líderes religiosos buscando testimonio para matar a Jesús; su complot anterior lleva a la exigencia de la multitud aquí.

Marcos 15:12-14 es paralelo a esta escena: Pilato pregunta qué hacer y la multitud grita 'Crucifícale'.

Lucas 23:20-24 da el relato paralelo: Pilato intenta liberar a Jesús, pero la multitud insiste en la crucifixión.

Juan 19:15 es paralelo al grito de la multitud 'Crucifícale' y añade el rechazo de los principales sacerdotes a Jesús como rey.

En Lucas 23:21 se registra el mismo grito 'Crucifícale', un relato paralelo de la exigencia de la multitud en el juicio de Jesús.

En Juan 19:6, los principales sacerdotes y los oficiales también gritan 'Crucifícale', otro testimonio evangélico de la misma exigencia.

En Hechos 13:28, Pablo relata que no hallaron causa de muerte, pero aun así pidieron a Pilato que matara a Jesús, un resumen posterior de este mismo evento.