En Lucas 7:30, los fariseos rechazan el propósito de Dios, contrastando con su queja contra la asociación de Jesús con pecadores.

En Lucas 7:34, Jesús cita la misma acusación de ser glotón y amigo de publicanos, reflejando directamente la queja.

En Lucas 15:1, los publicanos se reúnen para oír a Jesús, proporcionando el trasfondo para la murmuración de los fariseos en el versículo principal.

En Lucas 15:2, los fariseos se quejan explícitamente de que Jesús recibe a pecadores y come con ellos, una acusación casi idéntica.

En Lucas 19:7, la gente murmura que Jesús se hospeda con un pecador, exactamente la misma queja que en el versículo principal.

En Lucas 15:28, la ira del hermano mayor por la bienvenida al pródigo refleja el resentimiento farisaico hacia Jesús.

En Lucas 7:29, los publicanos reconocen el camino de Dios, contrastando con la crítica de los fariseos a Jesús por comer con ellos.

En Lucas 7:39, un fariseo duda del conocimiento de Jesús por permitir que una mujer pecadora lo toque, reflejando la misma actitud crítica.

En Lucas 18:11, un fariseo da gracias a Dios por no ser como los publicanos, reflejando el desprecio farisaico visto en la queja.

Mateo 9:11 es el paralelo sinóptico directo, registrando la misma queja de los fariseos a los discípulos de Jesús.

Mateo 11:19 resume la acusación de que Jesús es 'amigo de publicanos y pecadores', reflejando esta queja.

Marcos 2:15 describe la misma cena en casa de Leví, donde publicanos y pecadores comieron con Jesús, estableciendo el contexto.

En Isaías 65:5, personas reclaman santidad para evitar a otros, reflejando la separación farisaica de los publicanos.

Mateo 21:28-32 refleja la defensa de Jesús: publicanos y pecadores entran al reino antes que líderes religiosos que rechazan a Juan.

Marcos 7:3 explica la tradición farisaica de lavarse las manos, revelando por qué comer con pecadores se consideraba contaminante.