Lucas 7:36 muestra inmediatamente a Jesús aceptando una invitación a cenar de un fariseo, ejemplificando directamente su comer y beber.

Lucas 5:29 muestra a Jesús banquetear con publicanos, el comportamiento que provocó la acusación de 'amigo de publicanos'.

Lucas 15:2 registra la misma queja: los fariseos murmuran que Jesús recibe y come con pecadores.

Lucas 19:7 muestra otro caso: la visita de Jesús a Zaqueo provoca la misma murmuración sobre ser huésped de un pecador.

Lucas 5:30 repite la queja de los fariseos: '¿Por qué coméis y bebéis con publicanos y pecadores?'

Lucas 5:33 contrasta el ayuno de los discípulos de Juan con el comer y beber de los de Jesús — la misma tensión detrás de la acusación.

Lucas 11:37 muestra a Jesús cenando otra vez con un fariseo, reforzando el patrón de comer socialmente que llevó a la etiqueta de 'glotón'.

Lucas 14:1 proporciona otra ocasión en que Jesús cena con fariseos, continuando el patrón de aceptar invitaciones a comer.

Mateo 9:11 registra a los fariseos preguntando por qué Jesús come con publicanos y pecadores, la acusación exacta detrás de este versículo.

Mateo 11:19 registra el mismo dicho sobre Jesús como glotón y bebedor, un relato paralelo de este evento.

Juan 2:2 muestra a Jesús asistiendo a una boda donde se sirve vino, alineándose con la acusación de ser bebedor de vino.