Lucas 7:39 muestra al Fariseo dudando de la percepción profética de Jesús — contrastando con la confesión de la multitud de que un gran profeta ha surgido.

Lucas 24:19 informa que Jesús era considerado un profeta poderoso en palabra y obra — confirmando el reconocimiento que recibió aquí.

Lucas 1:65 también registra temor que sobrevino al pueblo tras una visitación divina — el mismo asombro reverente que se encuentra aquí.

Lucas 1:68 alaba a Dios por visitar y redimir a su pueblo, repitiendo directamente 'Dios ha visitado a su pueblo' en Lucas.

Lucas 5:26 registra la misma respuesta de asombro y glorificación a Dios después de una sanidad — una reacción paralela a los milagros de Jesús.

Lucas 9:19 repite la misma creencia popular — la gente dice que un profeta antiguo ha resucitado, repitiendo directamente el lenguaje de este evento.

Lucas 19:44 lamenta que Jerusalén no reconoció 'el tiempo de la visitación de Dios', contrastando con el reconocimiento de la multitud aquí.

Lucas 19:37 repite la alabanza por los milagros de Jesús — los discípulos glorifican a Dios por todas las obras que han visto, como la multitud en Naín.

Lucas 2:20 muestra a los pastores glorificando a Dios por el nacimiento de Jesús — una visitación anterior que anticipa el reconocimiento de la multitud aquí.

Lucas 8:37 también registra gran temor después de un milagro, pero allí la gente pide a Jesús que se vaya, contrastando con la glorificación aquí.

En Juan 6:14, la gente declara que Jesús es 'el Profeta que había de venir', coincidiendo con el reconocimiento de 'gran profeta' aquí.

En Juan 4:19, la mujer Samaritana también identifica a Jesús como profeta, repitiendo la declaración de la multitud en Lucas.

En Juan 7:40, algunos dicen 'Verdaderamente este es el Profeta', la misma identificación de Jesús como el profeta prometido.

En Juan 9:17, el ciego sanado dice de Jesús: 'Es profeta', reflejando la confesión de la multitud.

Hechos 3:22 cita la profecía de Moisés sobre un profeta como él; este es el mismo profeta que la multitud reconoce en Lucas.

Hechos 7:37 repite la misma profecía de Moisés, reforzando que Jesús es el profeta prometido.

En Éxodo 4:31, la frase 'Jehová había visitado al pueblo' es la fuente exacta de la declaración de la multitud aquí — la visitación de Dios afirmada.

Hechos 2:43 describe asombro ante las maravillas de los apóstoles — paralelo al temor y alabanza por el milagro de Jesús, ahora extendido a la iglesia primitiva.

Hechos 19:17 registra que el temor cayó sobre todos y el nombre de Jesús fue magnificado tras una muestra de poder, en paralelo al asombro y la alabanza en Naín.

Juan 1:21 muestra a Juan el Bautista negando ser el profeta esperado — preparando el escenario para que Jesús sea ese profeta proclamado aquí.

Juan 7:12 muestra opiniones divididas sobre Jesús — algunos lo llaman bueno, otros engañador — contrastando con el asombro unificado en Naín.

Juan 1:25 continúa la pregunta sobre el profeta — reforzando la misma expectativa de un profeta venidero que Jesús cumple en este versículo.

Marcos 6:15 registra la especulación de que Jesús es 'un profeta' — paralelo a la declaración de 'gran profeta' aquí.

Marcos 2:12 describe a la gente glorificando a Dios después de una sanidad — una respuesta similar de alabanza al poder de Jesús.

Mateo 21:46 señala que la gente 'le tenía por profeta' — percepción pública consistente en los evangelios.

Hechos 13:12 muestra al procónsul asombrado y creyendo después de una señal milagrosa — similar a la respuesta de la multitud en Naín.

Mateo 21:11 tiene a la multitud llamando a Jesús 'el profeta' — el mismo reconocimiento de Jesús como profeta.