Isaías 11:2-5 también describe el Espíritu de Jehová reposando sobre el Mesías, ungiéndolo con sabiduría y justicia.

Isaías 57:15 describe a Dios morando con el contrito y humilde, aclarando el tipo de quebrantado que Dios unge para avivar.

Isaías 49:25 promete que los cautivos del poderoso serán rescatados, reforzando directamente la liberación anunciada en Isaías 61:1.

Isaías 49:9 ordena a los prisioneros salir de las tinieblas, coincidiendo directamente con la proclamación de libertad en Isaías 61:1.

Isaías 42:7 habla de abrir ojos ciegos y liberar prisioneros de las tinieblas, un claro paralelo a la liberación en Isaías 61:1.

Isaías 42:1 habla de que Jehová pone su Espíritu sobre su siervo para traer justicia, prefigurando la misma unción.

Isaías 66:2 dice que Dios mira al humilde y contrito de espíritu, reforzando el carácter de los ministrados en Isaías 61:1.

Isaías 52:7 celebra al mensajero de buenas nuevas, idéntico a la misión descrita aquí.

Isaías 52:2 llama a los cautivos a soltar sus ataduras, reflejando directamente la libertad proclamada aquí.

Isaías 51:3 promete consuelo y restauración para Sión, alineándose con la sanidad y libertad proclamadas aquí.

Isaías 48:16 también declara ser enviado por el Señor con Su Espíritu, en paralelo a la unción aquí.

Isaías 11:4 describe al Mesías juzgando con justicia a los pobres, complementando las buenas nuevas para los pobres aquí.

Isaías 29:19 promete gozo a los mansos y pobres, el resultado de las buenas nuevas que trae el ungido.

Isaías 41:17 muestra a Jehová respondiendo al pobre y al menesteroso, en paralelo a las buenas nuevas para los pobres aquí.

Isaías 42:3 describe la ternura del siervo con el quebrantado, coincidiendo con vendar al corazón roto aquí.

Isaías 40:1 abre la sección de 'consuelo', reflejando las buenas nuevas y la consolación proclamadas aquí.

Juan 8:32-34 cambia la liberación de cautivos físicos a la esclavitud espiritual, contrastando la libertad terrenal con la libertad del pecado mediante la verdad.

Lucas 4:18 cita directamente Isaías 61:1 cuando Jesús lo lee en la sinagoga, reclamando su cumplimiento en sí mismo.

Hechos 10:38 dice que Dios ungió a Jesús con el Espíritu Santo, cumpliendo explícitamente la misión ungida por el Espíritu aquí.

Juan 1:33 identifica además a Jesús como aquel sobre quien permanece el Espíritu, el que bautiza con el Espíritu Santo.

Juan 1:32 registra a Juan el Bautista viendo al Espíritu descender sobre Jesús, confirmando la unción de Isaías 61:1.

Lucas 7:22 registra la misma respuesta de Jesús a Juan: sus obras cumplen la profecía de buenas nuevas a los pobres y sanidad.

Hechos 4:27 llama a Jesús el siervo ungido de Dios, aplicando directamente la unción de este versículo a Cristo.

Lucas 4:19 continúa la misma cita de Isaías 61:1, completando la proclamación del año de la buena voluntad de Jehová.

Jeremías 34:8 relata una proclamación de libertad a los esclavos, usando la misma palabra hebrea 'deror' que en Isaías 61:1. Vínculo léxico directo.

Zacarías 9:11 promete liberar a los prisioneros del pozo seco, haciendo eco del tema de liberación de Isaías 61:1.

Mateo 3:16 muestra al Espíritu descendiendo sobre Jesús en el bautismo, cumpliendo la unción profetizada en Isaías 61:1.

Mateo 5:3-5 pronuncia bendiciones sobre los pobres en espíritu, los que lloran y los mansos: los mismos humildes destinatarios ungidos para recibir buenas nuevas.

En Mateo 11:5, Jesús enumera sanidades y buenas nuevas a los pobres como cumplimiento directo de esta misión ungida.

En Hechos 26:18, la comisión de Pablo de abrir ojos y apartar de las tinieblas hace eco directamente a la libertad y liberación proclamadas en Isaías 61:1.

Salmos 147:3 dice que Dios sana a los quebrantados de corazón y venda sus heridas, lenguaje casi idéntico al de vendar en Isaías 61:1.

2 Timoteo 2:26 describe escapar del lazo del diablo, reflejando directamente la proclamación de libertad a los cautivos en Isaías 61:1.

Salmos 34:18 afirma que Jehová está cerca de los quebrantados de corazón y salva a los abatidos de espíritu, coincidiendo directamente con vendar a los quebrantados.

Salmos 45:7 habla del rey ungido con alegría por amar la justicia, paralelamente a la unción del Mesías aquí.

Salmos 51:17 valora un corazón quebrantado y contrito, haciendo eco del tipo de destinatarios a quienes el ungido es enviado a vendar.

Salmos 146:7 declara que Jehová libera a los presos y alimenta a los hambrientos, las mismas obras que el ungido es enviado a realizar.

En Levítico 25:10, la proclamación del Jubileo de libertad es la fuente directa de la 'libertad a los cautivos' aquí.

Hechos 13:32 declara 'buenas nuevas' usando la misma raíz griega que 'predicar buenas nuevas' aquí, vinculando la proclamación del evangelio.

Lucas 8:1 muestra a Jesús llevando activamente las buenas nuevas a las ciudades, cumpliendo directamente la misión ungida proclamada en Isaías 61:1.

Gálatas 5:1 llama a los creyentes a permanecer en la libertad que Cristo aseguró, cumpliendo la proclamación de libertad aquí.

Lucas 4:43 declara el propósito de Jesús de predicar las buenas nuevas, alineándose directamente con la misión ungida en Isaías 61:1.

2 Corintios 3:17 declara 'donde está el Espíritu del Señor, allí hay libertad', haciendo eco directo tanto del Espíritu como del tema de libertad aquí.

Ezequiel 34:16 describe a Jehová vendando al herido, en paralelo directo a vendar al corazón roto aquí.

Lucas 4:17 registra a Jesús leyendo Isaías 61:1 en la sinagoga, citando directamente el versículo y reclamando su cumplimiento.

Lucas 2:10 anuncia las buenas nuevas del nacimiento de Jesús, reflejando directamente la misión de 'buenas nuevas' proclamada en Isaías 61:1.

Marcos 1:14 muestra a Jesús comenzando a proclamar el evangelio, cumpliendo la misión del mensajero ungido en Isaías 61:1.

Mateo 12:18 cita Isaías 42:1 sobre el Espíritu sobre el siervo, un tema paralelo de unción y proclamación a Isaías 61:1.

2 Corintios 1:21 dice que Dios 'nos ungió' en Cristo, haciendo eco directo de la unción del Mesías proclamada aquí.

En Salmos 107:14, Jehová rompe las cadenas del cautiverio, imagen de liberación que resuena en la proclamación de libertad del ungido.

Oseas 6:1 usa 'nos vendará' refiriéndose a Dios sanando tras el juicio, paralelamente a vendar a los quebrantados en Isaías 61:1.

Mateo 12:20 describe el cuidado tierno del siervo por el quebrantado, reflejando vendar al corazón roto en Isaías 61:1.

Mateo 5:5 bienaventuranza a los mansos (LXX anawim), el mismo grupo al que el ungido trae buenas nuevas en Isaías 61:1.

Juan 3:34 dice que Dios da el Espíritu sin medida al enviado, en línea con la unción del Espíritu en Isaías 61:1.

Éxodo 28:41 registra la unción de los sacerdotes para el servicio, prefigurando la unción del Espíritu sobre el Mesías en Isaías 61:1.

Éxodo 29:7 muestra la unción física de Aarón con aceite, que tipológicamente apunta a la unción del Espíritu descrita en Isaías 61:1.

Romanos 7:23-25 clama por liberación del cuerpo de muerte, resonando con el rescate y liberación proclamados en Isaías 61:1.

Romanos 10:15 cita Isaías 52:7 sobre predicar buenas noticias, una profecía relacionada pero distinta que comparte el tema de las buenas nuevas.

Romanos 6:16-22 desarrolla el tema de ser liberados de la esclavitud del pecado, paralelamente a la libertad a los cautivos que anuncia Isaías 61:1.

Hebreos 1:9 cita Salmos 45:7 sobre la unción del Hijo, haciendo eco del tema de la unción mesiánica de este versículo.

Juan 4:34 revela el propósito impulsor de Jesús de hacer la voluntad del Padre y cumplir Su obra, reflejando la comisión de 'enviado' de Isaías 61:1.

Lucas 9:11 describe a Jesús recibiendo a la multitud, enseñando del reino y sanando, encarnando el ministerio compasivo de vendar al corazón roto.

Marcos 6:34 muestra la compasión de Jesús por la multitud sin pastor, reflejando el cuidado del ungido por los quebrantados en Isaías 61:1.

Sofonías 3:12 promete un remanente humilde que busca refugio, reflejando a los pobres/humildes a quienes consuela el ungido.

Sofonías 2:3 llama a los humildes a buscar a Jehová, el mismo grupo (anawim) al que el ungido trae buenas nuevas en Isaías 61:1.

Salmos 149:4 declara que Jehová adorna a los humildes con salvación, haciendo eco de las buenas nuevas a los pobres en Isaías 61:1.

Salmos 25:9 dice que Dios guía a los humildes en lo recto, paralelamente al tema del favor de Dios a los humildes aquí.

En 2 Samuel 22:28, David alaba a Jehová por salvar a los humildes, reflejando la preocupación por los pobres en este versículo.

En Deuteronomio 15:1, la remisión de deudas en el año sabático paralela el tema de liberación proclamado aquí.

Éxodo 29:21 implica unción con aceite y sangre para consagración, un rito que prefigura la unción por el Espíritu en Isaías 61:1.

Salmos 69:32 dice que los humildes se alegrarán al ver la liberación de Dios, haciendo eco de las buenas nuevas para los humildes aquí.