Salmos 145:16 amplía la provisión de Dios: Él 'sacia el deseo de todo ser viviente', paralelizando la alimentación del hambriento.

Salmos 10:14 describe a Dios viendo al afligido y ayudando al huérfano—un claro paralelo al cuidado de los oprimidos.

Salmos 10:18 defiende al huérfano y al oprimido—coincide directamente con la causa de los oprimidos aquí.

Salmos 12:5 tiene a Dios levantándose para proteger al pobre y al necesitado—el mismo tema de defender al vulnerable.

Salmos 68:6 describe a Dios 'sacando a los presos con cánticos', coincidiendo con la liberación de los presos en la última parte de este versículo.

En Salmos 145:15, el mismo tema de Dios proveyendo alimento 'a su tiempo' hace eco de dar de comer al hambriento aquí.

Salmos 72:4 describe al rey vindicando al afligido y aplastando al opresor — un paralelo directo a la justicia de Dios para los oprimidos.

Salmos 136:25 dice que Dios da alimento a todo ser viviente — una declaración más amplia de provisión que incluye al hambriento en Salmos 146:7.

Salmos 103:6 afirma que Jehová hace justicia y derecho a todos los oprimidos — haciendo eco de la misma acción divina.

Salmos 107:9 dice que Dios llena el alma hambrienta de bienes — un paralelo directo a dar de comer al hambriento.

Salmos 107:14-16 detalla a Dios sacando a los presos de las tinieblas y rompiendo sus cadenas, un paralelo directo a liberar a los presos.

Salmos 79:11 suplica que Dios oiga el gemido de los presos y preserve a los condenados, reflejando directamente la misma preocupación por los cautivos.

Salmos 107:36 muestra a Jehová proveyendo un hogar para los hambrientos, haciendo eco del tema de alimentar al hambriento en el versículo principal.

Salmos 102:20 afirma explícitamente que Jehová escucha los gemidos de los presos y los libera, paralelando directamente la misma acción.

Salmos 69:33 declara que Dios oye a los necesitados y no desprecia a los presos, reforzando Su cuidado por los cautivos.

Malaquías 3:5 enumera el juicio de Dios sobre los que oprimen al jornalero, a la viuda y al huérfano — reflejando Su justicia para los oprimidos.

Isaías 61:1 hace eco de la misma tríada de justicia, provisión y liberación, aplicada a la misión del Mesías.

Zacarías 9:11 también describe a Dios poniendo en libertad a los presos, vinculando la liberación con la sangre del pacto.

Hechos 16:26 es otro caso de Dios liberando presos—sacudiendo y abriendo las puertas de la cárcel.

Lucas 1:53 (el Magníficat de María) dice que Dios 'colmó de bienes a los hambrientos', reflejando directamente la misma acción divina.

Lucas 4:18 cita Isaías 61:1, mostrando a Jesús como aquel que cumple la obra liberadora de Dios para los cautivos.

Hechos 5:19 ejemplifica el salmo: un ángel abre las puertas de la cárcel, liberando a los apóstoles.

Isaías 9:4 habla de Dios quebrando el yugo y la vara del opresor — una imagen de liberación que hace eco de poner en libertad a los presos.

Proverbios 23:11 declara que su Redentor es fuerte y defenderá su causa — un paralelo a Dios defendiendo al oprimido.

Proverbios 22:23 dice que Jehová defenderá la causa del pobre — coincidiendo directamente con la justicia para los oprimidos en Salmos 146:7.

Isaías 49:9 ordena a los cautivos salir libres y promete alimentarlos en el camino, haciendo eco tanto de liberar presos como de alimentar al hambriento.

Isaías 42:7 describe al Mesías liberando a los presos de las tinieblas, reflejando la misma acción liberadora que Jehová realiza.

Levítico 25:10 proclama libertad a todos los habitantes—el Año del Jubileo liberando a los cautivos.

Hechos 12:7 relata cómo un ángel liberó a Pedro de la prisión, una demostración concreta de Jehová poniendo en libertad a los presos.

Hechos 12:17 narra cómo Pedro compartió que el Señor lo sacó de la prisión, confirmando la liberación divina descrita.

Éxodo 22:23 promete que Dios oye el clamor del oprimido, coincidiendo con 'hace justicia al oprimido'.