Salmos 72:12-14 expande el cuidado del mismo rey por los necesitados, librando, perdonando y redimiendo a los pobres, reforzando el versículo 4.

Salmos 2:9 habla de quebrantar naciones con vara de hierro, el mismo lenguaje de 'quebrantar' que Salmos 72:4 al quebrantar opresores, ambos mesiánicos.

Salmos 103:6 declara que Jehová hace justicia y derecho a todos los oprimidos — exactamente lo que se pide al rey aquí.

Salmos 140:12 afirma que Jehová defiende la causa del afligido y hace justicia al necesitado — las mismas acciones que el rey debe realizar aquí.

Salmos 10:18 describe a Dios defendiendo al huérfano y al oprimido, la misma justicia que el salmista ora que el rey traiga.

En Salmos 94:5, los opresores aplastan al pueblo de Dios, el mismo verbo usado aquí para el rey aplastando al opresor, mostrando inversión de roles.

Salmos 146:7 describe a Dios haciendo justicia a los oprimidos y dando de comer a los hambrientos — la misión del rey refleja el cuidado de Dios por los necesitados.

Salmos 68:5 describe a Dios como padre de huérfanos y protector de viudas — la misma justicia divina que el rey encarna aquí.

Salmos 76:9 muestra a Dios levantándose para salvar a los humildes — la misma justicia salvadora que el rey está llamado a ejecutar aquí.

Salmos 109:31 muestra a Dios a la diestra del pobre para salvarlo, una imagen paralela de rescate divino para los necesitados como en Salmos 72:4.

Salmos 9:18 afirma que Dios nunca olvida al necesitado, la misma esperanza que subyace a la oración para que el rey los defienda.

Mateo 11:5 lista a los pobres recibiendo buenas nuevas como parte de las obras mesiánicas de Jesús, cumpliendo el cuidado por los pobres prometido en Salmos 72:4.

Zacarías 9:8-10 describe al rey justo que viene, trae paz y quita la opresión, un cumplimiento mesiánico del rey ideal por el que se ora aquí.

Isaías 11:4 describe al rey mesiánico juzgando con justicia a los pobres y matando al impío, un claro paralelo al juez justo en Salmos 72:4.

En Isaías 9:4, Dios quiebra la vara del opresor, paralelo directo al rey quebrantando al opresor aquí.

En Proverbios 20:26, un rey sabio avienta a los malos y pasa la rueda de trillar sobre ellos, misma acción real contra el mal.

Jeremías 5:28 condena a quienes no defienden al huérfano y al necesitado — el mismo fracaso que el rey aquí debe evitar.

1 Reyes 3:28 muestra el juicio sabio de Salomón por los necesitados, un ejemplo concreto del rey ideal defendiendo al afligido como se ora aquí.

Isaías 25:4 retrata a Dios como fortaleza para el pobre y el necesitado — el mismo papel protector que el rey debe cumplir aquí.

Jeremías 20:13 alaba a Dios por librar al necesitado de los malhechores — la misma liberación que el rey debe traer aquí.

En Daniel 2:34, una piedra golpea y despedaza la imagen, simbolizando el reino de Dios aplastando poderes mundanos, similar a la acción del rey.

Job 36:6 afirma que Dios da derecho al afligido y no deja vivir al impío, alineándose con la oración para que el rey quebrante opresores.

En Job 34:24, Dios despedaza a los poderosos sin investigación, paralelo al rey quebrantando opresores en justicia divina.

Ezequiel 34:16 añade buscar la perdida, vendar la quebrantada y destruir a la fuerte, coincidiendo con el rey que salva y quebranta opresores en Salmos 72:4.

En Daniel 2:35, la imagen despedazada se vuelve tamo, detalle adicional del juicio divino contra opresores, paralelo a la victoria del rey.

Job 5:15 describe a Dios salvando al necesitado del poderoso, la misma justicia divina que el salmista ora que el rey encarne.