Isaías 36:18
Mirad no os engañe Ezechîas diciendo: Jehová nos librará. ¿Libraron los dioses de las gentes cada uno á su tierra de la mano del rey de Asiria?
Referencia cruzada
En Isaías 36:10, Rabsaces afirma que Jehová lo envió; aquí dice que ningún dios puede rescatar, una contradicción que expone su engaño.
En Isaías 36:7, Rabsaces ataca la remoción del altar por Ezequías; aquí argumenta que ningún dios puede salvar, basándose en esa afirmación.
Isaías 37:18 reconoce la verdad histórica de las conquistas asirias, pero luego apela a la soberanía única de Dios, contrastando con la jactancia.
Isaías 37:17 registra la oración de Ezequías respondiendo a esta misma burla, llamándola blasfemia contra el Dios vivo.
Isaías 37:13 añade más reyes conquistados a la lista, intensificando la burla de la capacidad de Dios para salvar.
Isaías 37:12 extiende el argumento al enumerar naciones conquistadas cuyos dioses no las libraron, apoyando la afirmación asiria.
En Isaías 37:10, la carta de Senaquerib repite la misma advertencia, reforzando el desafío arrogante del rey asirio al poder de Dios.
En Isaías 37:38, Senaquerib es asesinado mientras adora a su dios Nisroc—el mismo dios que no pudo librarlo de Jehová.
En Isaías 37:11, la carta de Senaquerib presenta el mismo argumento de que ningún dios ha librado ninguna tierra—otro registro de la afirmación aquí.
En Isaías 10:7, Dios revela la verdadera intención de Asiria de destruir—mostrando el orgullo detrás de la burla de Rabsaces. Proporciona perspectiva divina.
Isaías 46:2 describe a los ídolos babilónicos inclinándose en cautiverio, incapaces de salvarse a sí mismos—reflejando la misma impotencia de otros dioses.
2 Reyes 18:33-35 es el relato paralelo del mismo discurso, casi palabra por palabra, confirmando el registro histórico.
En Habacuc 2:20, Jehová está en su santo templo—contrastando directamente con la afirmación de Rabsaces de que Dios es como otros dioses. La referencia cruzada afirma la soberanía de Dios.
En Daniel 3:15, la jactancia similar de Nabucodonosor de que ningún dios puede librar se asemeja a la arrogancia de Rabsaces, luego refutada por el poder de Dios.
En Jeremías 10:10-12, el Dios verdadero se contrasta con los dioses falsos, mostrando que solo Él es el Dios vivo que hizo la tierra.
En Jeremías 10:3-5, se burla de la inutilidad de los ídolos, reforzando que los ejemplos de Rabsaces no eran dioses en absoluto.
En Salmos 135:6, la soberanía absoluta de Jehová sobre toda la creación refuta la idea de que Él está limitado como otros dioses.
2 Reyes 19:12 repite la misma lista de naciones conquistadas que en Isaías 37:12, reforzando el argumento asirio.
2 Reyes 19:13 continúa la lista de reyes, idéntica a Isaías 37:13, enfatizando la totalidad de las conquistas asirias.
En 2 Reyes 19:17, Ezequías confirma que Asiria ha devastado naciones, reconociendo la jactancia de Rabsaces, pero luego apela a Jehová como el único Dios verdadero.
En 2 Reyes 19:18, la razón por la que esos dioses fallaron—eran mera madera y piedra, no dioses reales—responde directamente a la burla de Rabsaces.
En 2 Crónicas 32:13-17, se relata la misma amenaza asiria, enfatizando que los siervos de Senaquerib se burlaban del Dios vivo.
En Salmos 115:2-8, el contraste entre el Dios vivo y los ídolos impotentes proporciona la respuesta teológica al desafío de Rabsaces.
En Salmos 135:5, la declaración de que Jehová es superior a todos los dioses contradice directamente la implicación de Rabsaces de que Jehová no es diferente.
En Salmos 135:15-18, los ídolos se describen como obras impotentes de manos humanas, reflejando por qué otros dioses no pudieron librar.
En 2 Crónicas 32:15, el discurso de Rabsaces continúa con la misma lista de dioses impotentes—una versión paralela de la misma burla.
En 2 Crónicas 32:11, los oficiales asirios repiten la misma acusación de que Ezequías engaña al pueblo—un relato paralelo del mismo evento.
En 2 Crónicas 32:8, Ezequías declara que Jehová lucha por Judá—refutando directamente la afirmación de Rabsaces de que ningún dios puede salvar. Muestra la respuesta fiel.
En 2 Reyes 18:34, la misma burla asiria enumera dioses conquistados—el relato paralelo de este discurso. Confirma el contexto histórico.
En Mateo 27:43, se burlan de Jesús con la misma lógica: 'Que Dios lo libre'—ridiculizando la confianza en el rescate divino como inútil.
En Habacuc 2:19, el profeta condena a los ídolos como madera sin vida—los mismos dioses falsos de los que Rabsaces se jactaba. Ambos exponen la futilidad de la idolatría.
En 1 Samuel 17:36, David confía en el Dios vivo para librarlo de Goliat, mientras que Rabsaces aquí niega que algún dios pueda librar de Asiria. Contrasta fe y duda.
Salmos 12:4 repite el mismo discurso jactancioso: 'con nuestra lengua prevaleceremos', paralelizando la arrogancia asiria contra Dios.
Ezequiel 25:8 registra la burla de Moab de que Judá es como todas las naciones, coincidiendo con la afirmación asiria de que el Dios de Israel fallará como otros.