En Isaías 37:10, Senaquerib se jacta de que Dios no puede librar; aquí es muerto en su propio templo — un contraste directo entre la palabra y el resultado.

En Isaías 36:15, el Rabsaces advierte que no confíen en Dios; aquí Senaquerib es muerto — un contraste entre la jactancia y la liberación de Dios.

Isaías 36:18 afirma que ningún dios puede librar; la muerte de Senaquerib demuestra el poder de Dios — un fuerte contraste.

Isaías 10:33 profetiza que Dios corta al orgulloso asirio — el asesinato de Senaquerib cumple este juicio sobre gobernantes altivos.

Isaías 31:8 profetiza que el asirio caerá a espada, no de varón fuerte — los hijos de Senaquerib lo hirieron, cumpliendo exactamente esta palabra.

En Isaías 46:7, los ídolos son ridiculizados como impotentes — incapaces de salvar, tal como el dios de Senaquerib le falló cuando fue muerto en su templo.

2 Reyes 19:36 es el relato paralelo del regreso de Senaquerib a Nínive — un paralelo histórico directo.

2 Reyes 19:37 da el relato idéntico del asesinato de Senaquerib — un paralelo directo.

En 2 Crónicas 32:21, un relato paralelo añade que un ángel hirió al ejército de Senaquerib antes de que sus hijos lo mataran en el templo de su dios.

En Oseas 1:7, Dios promete salvar a Judá sin armas — exactamente como salvó a Jerusalén de Senaquerib por intervención divina.

En Habacuc 2:18, los ídolos son condenados como inútiles; la muerte de Senaquerib en el templo de su ídolo prueba su incapacidad para salvar.