Mateo 27:40 da la burla previa de 'sálvate a ti mismo' — luego la multitud desafía a Dios a salvarlo, intensificando la mofa.

En Mateo 27:54, el centurión declara 'Verdaderamente este era el Hijo de Dios' — una inversión directa de la burla de los burladores.

Mateo 26:63 registra al sumo sacerdote cuestionando la afirmación de Jesús de ser el Hijo de Dios — la misma afirmación burlada en la cruz.

En Mateo 14:33, los discípulos adoran a Jesús como 'Hijo de Dios' — un marcado contraste con los burladores que usan ese título para mofarse.

Juan 10:36 muestra a Jesús afirmando 'Soy el Hijo de Dios'; la misma frase que los burladores le lanzan en la cruz.

Salmos 3:2 contiene la burla 'No hay salvación para él en Dios' — repetida directamente por los burladores que dicen 'Que Jehová lo libre'.

Salmos 22:8 es la fuente directa de las palabras de los burladores — 'Él confía en Jehová; que Él lo libre' — un eco claro del AT cumplido en la cruz.

Juan 10:30 declara la unidad de Jesús con el Padre — la base de Su afirmación de ser 'Hijo de Dios' ridiculizada en la cruz.

Juan 3:17 afirma que Jesús vino a salvar, no a ser librado — contradice la burla de que Dios debería rescatarlo.

Salmos 71:11 registra a enemigos diciendo que Dios ha abandonado al salmista — la misma acusación que la multitud lanza contra Jesús.

Juan 3:16 revela el amor de Dios al dar a Su Hijo — contrasta con la visión de la multitud de que Dios abandonó a Jesús; la liberación vino por la cruz.

En Juan 1:34, Juan el Bautista testifica que Jesús es el Hijo de Dios — un testimonio divino contra la incredulidad de los burladores.

Marcos 9:7 tiene a Dios Padre declarando a Jesús como Su Hijo amado — lo opuesto a la duda de los burladores en la cruz.

En Marcos 15:39, el centurión declara a Jesús 'Hijo de Dios' — contrastando directamente con la referencia despectiva de los burladores a esa afirmación.

En Lucas 3:22, la voz celestial afirma a Jesús como 'Hijo amado' — oponiéndose a la burla de que Él solo lo decía.

En Lucas 22:70, Jesús afirma que Él es el Hijo de Dios — la misma afirmación que los burladores aquí ridiculizan.

En Hechos 9:20, Pablo proclama a Jesús como Hijo de Dios — repitiendo el título que los burladores usaron con desprecio, ahora predicado con valentía.

En 2 Reyes 18:22, Rabsaces se burla de Judá por confiar en Dios — un paralelo directo a la burla de la confianza de Jesús.

Nahum 1:7 afirma que Dios conoce a quienes confían en Él, oponiéndose directamente a la implicación de los burladores de que Él ha abandonado a Jesús.

Miqueas 7:10 predice vergüenza para quienes se burlan diciendo '¿Dónde está tu Dios?' — una promesa de vindicación cumplida después para Jesús.

Joel 2:17 suplica que las naciones no digan '¿Dónde está su Dios?' — la misma burla usada contra Jesús en la cruz.

En Salmos 35:25, el salmista ora contra enemigos que se alegran de su caída — exactamente lo que los burladores hacen con Jesús.

En 2 Crónicas 32:11, Rabsaces se burla de la promesa de liberación de Ezequías — reflejando el desafío de los burladores a Jesús.

En 2 Reyes 18:30, Rabsaces niega la liberación de Dios — los burladores desafían de manera similar la liberación divina de Jesús.

En Juan 19:7, los judíos citan la misma afirmación — Jesús se hizo a sí mismo Hijo de Dios — como base legal para su muerte, paralelo a la burla.

Juan 5:17-25 registra la afirmación de Jesús de ser Hijo de Dios con autoridad divina — la misma afirmación que la multitud ahora se burla.

Isaías 37:10 registra la burla asiria de que confiar en Dios es inútil — refleja el desafío de la multitud a la confianza de Jesús.

Isaías 36:18 se burla de la idea de que algún dios pueda librar — paralelo a la burla de que Dios debería salvar a Jesús si puede.

Isaías 36:15 muestra la burla asiria de que Dios no puede librar — eco del desafío de la multitud de que Dios debería salvar a Jesús.

Salmos 42:10 registra la burla '¿Dónde está tu Dios?' — el mismo cuestionamiento de la liberación divina que los burladores expresan en la cruz.