Mateo 27:37 tiene la inscripción 'Rey de los judíos'; los burladores repiten ese título irónicamente.

En Mateo 2:2, los sabios honran a Jesús como 'rey de los judíos'; un marcado contraste con el desprecio de los burladores aquí.

Lucas 19:38 aclama a Jesús como 'el Rey' en la entrada triunfal; opuesto a la burla que recibe en la cruz.

Juan 1:49 registra a Natanael confesando a Jesús como 'Rey de Israel' — en contraste con la burla incrédula aquí.

Juan 12:47 dice que Jesús vino a salvar al mundo; contrastando con la afirmación de los burladores de que no puede salvarse a sí mismo.

Salmos 3:2 cita a enemigos diciendo 'No hay salvación para él en Dios' — paralelo directo a la burla de que Jesús no puede salvarse a sí mismo.

Salmos 22:8 predice burladores diciendo 'Que Jehová lo libre' — la referencia cruzada muestra el cumplimiento de esta profecía.

Salmos 71:11 repite la misma burla de que Dios ha abandonado al sufriente — la mofa de la multitud a Jesús refleja este lamento del AT.

Marcos 15:18 registra a los soldados burlándose de Jesús como 'Rey de los judíos' — el mismo título real con que la multitud se mofa de Él en la cruz.

En Génesis 37:19, los hermanos de José se burlan de él llamándolo 'el soñador' — un tipo del Salvador rechazado, burlado en la cruz.

Juan 4:48 reprende a quienes necesitan señales para creer — la multitud exige un milagro (bajar) como condición para la fe, una demanda similar.

Juan 20:25 muestra a Tomás exigiendo prueba tangible — similar a la demanda de la multitud de 'baja y creeremos' por una señal visible.