Isaías 45:20 declara explícitamente que los ídolos 'no pueden salvar' — paralelo directo a que se inclinan y van cautivos aquí.

Isaías 44:17 se burla de orar a un ídolo por liberación — misma ironía: el ídolo no puede salvarse ni a sí mismo, como en 46:2.

Isaías 37:19 muestra ídolos echados al fuego como meras obras humanas — refleja cómo estos ídolos se inclinan y son llevados, sin poder.

En Isaías 37:12, el mismo tema: los dioses de naciones conquistadas no pudieron salvarlas, como los ídolos aquí no pueden salvarse del cautiverio.

Isaías 36:19 continúa el mismo tema: los dioses de las naciones no pudieron salvar, como los ídolos aquí.

Isaías 36:18 pregunta si algún dios puede librar, reflejando la incapacidad de los ídolos para salvar en Isaías 46:2.

En Isaías 44:9, se da el mismo veredicto sobre los fabricantes de ídolos: son vanidad y no aprovechan — refuerza que los ídolos son indefensos.

Isaías 19:1: los ídolos de Egipto tiemblan ante Jehová — similar al inclinarse de los ídolos en Isaías 46:2.

Isaías 21:9: los dioses de Babilonia son destrozados en el suelo — paralelo al cautiverio de los ídolos en Isaías 46:2.

Jueces 18:17 representa ídolos siendo robados — como aquí, son llevados, incapaces de protegerse a sí mismos o a sus adoradores.

Jeremías 48:7 muestra a Quemos yendo al exilio con sus sacerdotes — mismo tema de ídolos llevados como cautivos, sin poder salvar.

Jeremías 43:12: los ídolos de Egipto son quemados y llevados cautivos — paralelo directo a los ídolos aquí yendo en cautiverio.

2 Samuel 5:21: los filisteos abandonan sus ídolos, que son quemados — ilustra la misma impotencia que los ídolos inclinados en cautiverio.

Jueces 18:24: Miqueas lamenta que sus dioses sean robados — muestra que no pueden salvarse, coincidiendo con el cautiverio aquí.

Jueces 18:18 continúa el robo de los ídolos de Miqueas — otro ejemplo de ídolos tomados, sin poder para resistir.

Habacuc 2:18 cuestiona el provecho de un ídolo mudo, haciendo eco de la inutilidad de los ídolos que no pueden salvar ni librar en Isaías 46:2.

Salmos 115:4 señala que los ídolos son obra de manos humanas — subraya por qué no pueden salvar, como en Isaías 46:2.

Nahum 1:14 declara que Jehová destruirá las imágenes talladas, reforzando el tema de que los ídolos son impotentes y serán destruidos.

Oseas 10:6 habla del ídolo de Israel llevado a Asiria como regalo — la misma humillación de los ídolos descrita en Isaías 46:2.

Daniel 11:8 describe a un rey llevando ídolos al cautiverio, reflejando la imagen de Isaías 46:2 donde los ídolos mismos son llevados cautivos.

Jeremías 51:47 anuncia juicio sobre las imágenes talladas de Babilonia, vinculando directamente con el destino de los ídolos en Isaías 46:2.

Jeremías 51:44 menciona específicamente a Bel, el ídolo babilónico de Isaías 46:1, y predice su castigo — confirmando su caída.

Jeremías 48:13 dice que Moab se avergonzará de Quemos, así como los ídolos en Isaías 46:2 son humillados al ser llevados.

Jeremías 2:28 se burla de que los ídolos salven a sus adoradores, reflejando la afirmación de Isaías 46:2 de que no pueden librar del problema.

1 Samuel 5:3 tiene a Dagón caído ante el arca — paralelo al inclinarse y agacharse de los ídolos en Isaías 46:2.

2 Reyes 19:18 describe ídolos como hechos por hombres y destruidos — refuerza la impotencia mostrada en Isaías 46:2.

2 Crónicas 25:15: el profeta dice que esos dioses no pudieron librar a su propio pueblo — refleja el fracaso de los ídolos en Isaías 46:2.

Salmos 96:5 declara que todos los dioses son ídolos inútiles — repite el tema de la incapacidad de los ídolos en Isaías 46:2.

Génesis 31:30 involucra dioses domésticos robados — contexto diferente pero idea similar de ídolos siendo llevados, sin poder evitarlo.