Génesis 31:19 revela que Raquel robó los ídolos, por lo cual Labán acusa a Jacob aquí.

En Génesis 31:32, Jacob responde a la acusación de Labán sobre los dioses robados, ofreciendo un desafío para encontrarlos.

Jueces 6:31 desafía a los ídolos a actuar, destacando que los dioses de Labán no pudieron evitar su robo.

Jueces 18:24 refleja el robo de ídolos, mostrándolo como un problema común con dioses falsos.

Isaías 37:19 declara que los ídolos son impotentes, reflejando por qué los dioses de Labán no pudieron protegerse.

1 Samuel 5:2-6 demuestra el poder de Dios sobre los ídolos, subrayando la inutilidad de los dioses de Labán.

En Isaías 46:2, los ídolos son cargas que no pueden salvar, subrayando la ironía de que Labán lamente sus dioses robados.

Isaías 44:13 detalla la fabricación de ídolos, destacando la naturaleza hecha por el hombre de los dioses de Labán.

Isaías 46:1 muestra ídolos siendo transportados sin poder, muy similar a cómo fueron tomados los dioses de Labán.

Jeremías 10:11 declara que los ídolos son perecederos, destacando la inutilidad de los dioses que Labán valoraba.

Jueces 17:5 describe la idolatría personal con dioses domésticos, similar a los dioses de Labán.

2 Samuel 5:21 muestra ídolos siendo desechados, en paralelo al destino de los dioses de Labán.

Jeremías 43:12 muestra a Dios capturando ídolos, en paralelo a cómo Jacob tomó los dioses de Labán.