En 2 Corintios 13:5, Pablo pregunta si Cristo está en vosotros, vinculando directamente con la presencia interior prometida aquí.

1 Reyes 18:21 reprende la indecisión entre Dios y Baal — el mismo 'yugo desigual' con incrédulos contra el que Pablo advierte.

2 Timoteo 1:14 insta a guardar el evangelio por el Espíritu Santo que mora en nosotros, reforzando el tema del templo de Dios.

2 Reyes 17:33 describe el sincretismo — temer a Jehová pero servir a otros dioses — exactamente el compromiso que Pablo dice es incompatible con ser templo de Dios.

En Hebreos 8:10, la misma fórmula del pacto 'seré su Dios, y ellos serán mi pueblo' se cita de Jeremías, reforzando el contexto del nuevo pacto.

2 Reyes 21:4 describe a Manasés colocando altares paganos en el templo de Jehová — la máxima contaminación de la morada de Dios, que son los creyentes.

2 Reyes 23:5-7 registra la purga de Josías de sacerdotes idólatras y altares del templo — la limpieza que refleja la santa separación que Pablo pide.

2 Crónicas 33:4 muestra a Manasés contaminando el templo de Dios con altares — la misma idolatría que Pablo contrasta con los creyentes como morada de Dios.

Efesios 3:17 habla de Cristo morando en el corazón por la fe, otra expresión de Dios habitando en nosotros.

Ezequiel 36:25 promete limpieza de los ídolos, que es la separación que Pablo pide, llevando a que Dios more entre Su pueblo purificado.

Ezequiel 37:27 dice: 'Mi morada estará con ellos... y seré su Dios', casi palabra por palabra de la cita de Pablo aquí.

Éxodo 20:3 ordena no tener otros dioses — la prohibición fundamental que Pablo aplica a los creyentes como templo de Dios, quienes no pueden mezclarse con ídolos.

Oseas 14:8 dice Dios que no tiene nada que ver con los ídolos — directamente paralelo a '¿qué acuerdo tiene el templo de Dios con los ídolos?' de Pablo.

1 Corintios 6:19 refuerza la imagen del templo: el cuerpo de cada creyente individualmente es templo del Espíritu Santo, así como Pablo llama al cuerpo corporativo templo de Dios.

Zacarías 2:11 contiene la misma promesa de Dios morando entre Su pueblo, que Pablo cita aquí como base para que los creyentes sean templo de Dios.

Zacarías 8:8 promete: 'ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios', la fórmula del pacto que Pablo declara cumplida en los creyentes.

Mateo 6:24 afirma que no se puede servir a dos señores — un paralelo a 'no hay acuerdo entre el templo de Dios y los ídolos' sobre la lealtad dividida.

Romanos 8:9 enseña que el Espíritu de Dios mora en los creyentes, paralelamente al concepto de la morada interior del templo aquí.

Romanos 8:11 añade la promesa de resurrección: el mismo Espíritu que mora en los creyentes dará vida a sus cuerpos mortales.

1 Corintios 3:17 advierte que destruir el templo de Dios trae destrucción, subrayando la seriedad de contaminar el templo que Pablo aborda.

1 Corintios 3:16 afirma la misma verdad — los creyentes son templo de Dios — y advierte contra contaminarlo, reforzando el argumento de Pablo.

Éxodo 23:13 advierte contra mencionar siquiera otros dioses — una separación estricta que coincide con el llamado de Pablo a no tener acuerdo entre el templo de Dios y los ídolos.

1 Juan 4:15 afirma que confesar a Jesús significa que Dios mora en ti y tú en Él, un claro paralelo con la promesa del templo.

Deuteronomio 4:24 describe a Dios como fuego consumidor y celoso — la misma razón que Pablo da para que los creyentes eviten la idolatría como templo de Dios.

1 Juan 5:21 ordena directamente 'guardaos de los ídolos' — el mismo imperativo que Pablo extrae de ser templo de Dios.

Deuteronomio 5:7 repite el primer mandamiento — ningún otro dios — que la imagen del templo de Pablo asume como base para la separación de los ídolos.

1 Juan 4:12 dice que Dios mora en nosotros cuando nos amamos unos a otros, vinculando la morada con el amor mutuo.

Deuteronomio 6:15 advierte de la ira celosa de Dios cuando Su pueblo se vuelve a otros dioses — el mismo peligro que Pablo aborda al instar a la separación de los ídolos.

Levítico 26:12 es la fuente exacta que Pablo cita — 'andar entre vosotros y seré vuestro Dios' — vinculando la iglesia a la promesa del pacto.

Josué 24:14-24 llama a Israel a 'desechar los dioses' y servir solo a Jehová — precisamente la demanda que Pablo aplica a los creyentes como templo de Dios.

Éxodo 34:14 declara que el nombre de Dios es Celoso — reforzando por qué Su templo no debe tener ídolos, como argumenta Pablo en el contexto.

1 Samuel 7:3 ordena desechar los dioses ajenos y servir solo a Jehová — haciendo eco directo de la advertencia contra la idolatría en este pasaje.

Éxodo 29:45 es la promesa del AT de que Dios moraría entre Israel en el tabernáculo, que Pablo cita aquí para fundamentar el templo del nuevo pacto.

Apocalipsis 21:3 repite directamente la fórmula del pacto: 'ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos', el cumplimiento final.

1 Pedro 2:5 usa piedras vivas para describir a los creyentes siendo edificados como casa espiritual, reforzando la identidad del templo.

En Juan 2:21, 'templo' se refiere al cuerpo de Jesús, fundamentando la metáfora de Pablo de los creyentes como templo de Dios.

Apocalipsis 7:15 muestra a los santos sirviendo en el templo de Dios con su presencia protectora, un cumplimiento celestial de la morada divina.

Zacarías 8:3 dice que Dios morará en Jerusalén; una clara promesa del AT que Pablo aplica a la iglesia como templo.

En Efesios 2:21, Pablo desarrolla la misma imagen del templo, describiendo a la iglesia como templo santo que crece en el Señor.

Números 35:34 dice directamente que Dios mora entre Israel; la misma promesa que Pablo aplica a los creyentes como templo.

Joel 2:27 declara 'yo estoy en medio de Israel' y 'yo soy Jehová vuestro Dios', paralelando directamente la promesa que Pablo cita.

En 1 Reyes 8:27, Salomón pregunta si Dios puede morar en la tierra; contrasta el templo físico con la trascendencia divina.

Deuteronomio 23:14 dice que Dios anda en medio del campamento; se acerca al 'andar entre ellos' de Pablo para el templo.

Salmos 114:2 llama a Judá santuario de Dios; paralela directamente la declaración de Pablo de que los creyentes son templo del Dios viviente.

En Colosenses 1:27, Pablo llama 'Cristo en vosotros' el misterio de gloria, paralelando directamente la morada interior aquí.

En 1 Tesalonicenses 1:9, el apartarse de los ídolos para servir a Dios ejemplifica la separación ordenada en este contexto.

1 Timoteo 3:15 llama a la iglesia 'casa de Dios' y 'columna de la verdad', paralelando la imagen del 'templo del Dios viviente'.

1 Juan 3:24 afirma que Dios permanece en los creyentes, reflejando la promesa de que Dios mora entre su pueblo como su templo.

En 1 Reyes 6:13, Dios promete morar entre Israel al construir el templo; Pablo aplica esa promesa a los creyentes como templo.

Zacarías 2:10 proclama que Dios viene a morar en Sión, una profecía que Pablo ve cumplida en la iglesia como templo de Dios.

Ezequiel 43:7 describe a Dios morando en medio de Israel para siempre, la misma esperanza del AT que Pablo aplica a la iglesia como templo de Dios.

Sofonías 1:5 condena jurar por Dios y por los ídolos — el sincretismo que Pablo se opone al llamar a los creyentes a separarse de la idolatría.

En Éxodo 25:8, Dios dice: 'hagan un santuario para que habite entre ellos'; ese deseo se cumple ahora en los creyentes como templo.

En 1 Crónicas 17:6, Dios dice que nunca pidió una casa, andando con Israel en tienda; el templo de Pablo es la comunidad donde Él anda.

2 Reyes 21:5 añade más altares paganos en los atrios del templo — reforzando la advertencia contra mezclar el culto, relevante para el llamado de Pablo.

2 Samuel 7:6 dice que Dios habitó en una tienda; contrasta con el templo de los creyentes, pero comparte el tema de la morada.

En Apocalipsis 21:7, Dios promete: 'seré su Dios, y él será mi hijo', una variación de las palabras del pacto aplicada a los vencedores.

En 1 Corintios 3:9, Pablo llama a la iglesia 'edificio de Dios', una metáfora relacionada con la morada de Dios.

En Números 5:3, Dios mora en el campamento y exige pureza; Pablo aplica el mismo principio: Dios mora en los creyentes, deben separarse.

Números 25:2 muestra a Israel invitado a sacrificios de ídolos, la misma idolatría contra la que Pablo advierte en el contexto del templo.

Deuteronomio 4:23 advierte contra hacer ídolos — un recordatorio directo del mandato del pacto que subyace al argumento de Pablo sobre la separación.

Deuteronomio 6:14 prohíbe ir tras otros dioses — un mandato general que Pablo aplica específicamente a los creyentes como templo del Dios viviente.

1 Juan 4:4 dice 'mayor es el que está en vosotros que el que está en el mundo', reforzando la presencia interior de Dios en los creyentes.

1 Samuel 7:4 muestra a Israel desechando realmente a los Baales y sirviendo solo a Jehová — un ejemplo de la devoción exclusiva que Pablo exige.

2 Reyes 17:34 señala el sincretismo persistente y la falta de verdadero temor de Dios — un ejemplo de advertencia para el llamado de Pablo a la santidad.

En 2 Crónicas 29:5, los levitas limpian el templo físico; Pablo llama a los creyentes, como templo de Dios, a separarse de la impureza.

2 Crónicas 33:5 añade altares al ejército del cielo en los atrios del templo, profundizando el cuadro de contaminación idólatra que Pablo rechaza.

Jeremías 14:9 repite 'tú estás en medio de nosotros', reforzando la promesa del AT que Pablo aplica a la iglesia.

Ezequiel 43:9 reitera la promesa de Dios de morar en medio de ellos después de quitar el pecado, haciendo eco de la pureza requerida para el templo.

Daniel 2:11 afirma que la morada de los dioses paganos no está con los hombres; contrasta con el Dios verdadero que mora entre su pueblo.