En Jeremías 51:44, Dios saca de la boca de Bel lo que tragó, invirtiendo la acción de tragar descrita en el versículo principal.

Jeremías 51:49 da la razón de la caída de Babilonia: por los muertos de Israel, a quienes 51:34 dice que Babilonia devoró.

Jeremías 39:1-8 narra la caída real de Jerusalén, el suceso histórico que 51:34 lamenta poéticamente.

Jeremías 50:17 nombra explícitamente a Nabucodonosor como el león que devoró a Israel, coincidiendo con la descripción de 51:34.

Jeremías 30:16 promete que los que te devoran serán devorados, una retribución directa por la acción de Babilonia.

Jeremías 10:25 ora explícitamente por la ira de Dios sobre las naciones que 'devoraron a Jacob', el mismo verbo y objeto que este versículo.

Jeremías 50:11 llama a Babilonia 'saqueadores de mi heredad', identificándolos directamente como los agresores descritos aquí.

Jeremías 50:33 afirma que Israel está oprimido y cautivo, coincidiendo con las imágenes de quebrantamiento y devoración del ataque de Babilonia.

En Jeremías 48:12, Dios envía vaciadores para vaciar los vasos de Moab, reflejando cómo Babilonia vació el vaso de Jerusalén.

En Jeremías 48:11, Moab es comparado con un vaso no vaciado, en contraste con Jerusalén, que fue vaciada por Babilonia.

Lamentaciones 1:1 muestra la desolación de Jerusalén tras la destrucción que 51:34 describe que Babilonia infligió.

Lamentaciones 1:14 explica que Dios entregó a Jerusalén en manos de enemigos, la causa teológica detrás de la devastación de 51:34.

En Lamentaciones 1:15, las mismas imágenes de aplastar y hollar describen la destrucción de Jerusalén por Babilonia, un lamento paralelo por la caída de la ciudad.

Lamentaciones 2:16 repite directamente '¡La hemos tragado!' desde la perspectiva del enemigo, reforzando la misma devastación.

En Nahum 2:10, Nínive está 'vacía, desolada y saqueada', haciendo eco directo de la imagen del vaso vacío del destino de Jerusalén.

En Job 20:15, el malvado traga riquezas y las vomita, un paralelo proverbial a Babilonia, obligada a devolver su botín.

En Zacarías 2:8, tocar a Israel es como tocar la niña del ojo de Dios — así que el devorar de Babilonia es una ofensa directa contra Dios.

Oseas 8:8 dice que Israel es 'tragado' y como 'un vaso en el que nadie se deleita', una imagen idéntica a la de este versículo.

En Habacuc 2:6, se pronuncia un ay sobre los que acumulan lo que no es suyo, haciendo eco de la codicia de Babilonia al tragar las delicias de Jerusalén.

En Habacuc 2:8, se promete al saqueador ser saqueado a cambio — el mismo principio que juzgará a Babilonia por devorar a Israel.

En Zacarías 1:15, la ira de Jehová se vuelve contra las naciones que se excedieron al afligir a Israel — explicando por qué la crueldad de Babilonia trae juicio.

Isaías 13:11 anuncia juicio sobre el orgullo y la maldad de Babilonia, la misma Babilonia que devoró a Judá aquí.

Salmos 124:3 dice que los enemigos nos habrían 'tragado vivos', lenguaje idéntico al de Babilonia tragando como un monstruo.

Salmos 94:5 dice que los enemigos 'trituran' al pueblo de Dios, la misma palabra que 'me quebrantó' aquí.

Salmos 79:7 usa el mismo verbo 'devoraron' para Jacob, un paralelo directo a la devoración de Judá por Babilonia descrita aquí.

2 Reyes 25:1 da el relato histórico del asedio de Nabucodonosor que Jeremías lamenta poéticamente, fundamentando la metáfora en los hechos.

2 Samuel 20:19 usa 'tragar la heredad de Jehová' para describir la destrucción de una ciudad, la misma metáfora que la acción de Babilonia aquí.

Isaías 47:3 pronuncia la venganza de Dios sobre Babilonia por sus acciones, respondiendo directamente al crimen descrito aquí.

Isaías 43:14 muestra a Dios enviando juicio sobre Babilonia, contrastando la devoración de Israel por Babilonia con su propia caída.

Ezequiel 36:3 describe cómo las naciones aplastan y devoran a Israel, usando un lenguaje similar de desolación, ampliando el tema de la opresión.

Deuteronomio 30:7 promete que Dios volverá las maldiciones sobre los enemigos, contrastando este lamento con la futura vindicación de los oprimidos.

Isaías 42:22 describe a Israel como saqueado y atrapado, haciendo eco de la devoración y el quebrantamiento del pueblo de Dios en Jeremías.

Isaías 27:1 también usa imágenes de monstruo (Leviathán), pero para el juicio de Dios sobre el mal, conectando la devoración monstruosa de Babilonia con el castigo divino.

Isaías 14:1 promete la compasión y restauración de Dios después del juicio, una esperanza tras la devoración descrita aquí.

Proverbios 1:12 usa la misma imagen de 'tragar vivos' para los malvados que traman destruir al inocente, en paralelo a la devoración de Israel por Babilonia.

Job 20:18 dice que el malvado no puede tragar ganancias mal habidas, contrastando con la devoración de Israel por Babilonia aquí: un cambio de fortuna.

Salmos 80:13 describe bestias salvajes que devastan la viña de Dios, una imagen similar de la destrucción de Israel por los enemigos.