Jeremías 52:4-7 da el mismo relato con detalles adicionales — el asedio comienza y el muro es derribado.

Jeremías 34:22 profetiza el regreso de los babilonios para capturar y quemar Jerusalén; 39:1 registra el inicio de ese regreso.

Jeremías 34:1 describe el mismo asedio de Jerusalén por el ejército de Nabucodonosor, paralelo al evento en 39:1.

Jeremías 1:12 asegura que Dios vela para cumplir Su palabra: este asedio cumple las profecías de juicio de Jeremías.

Jeremías 4:13 anuncia al invasor como nubes y torbellino: el mismo ejército babilónico que ahora asedia Jerusalén.

Jeremías 6:3 profetiza que pastores (enemigos) vienen contra Jerusalén; 39:1 registra el cumplimiento cuando Nabucodonosor la asedia.

Jeremías 21:2 registra la súplica de Sedequías por liberación durante el mismo asedio que narra 39:1, vinculando directamente los eventos.

Jeremías 21:1 sitúa la consulta de Sedequías durante el mismo asedio descrito en 39:1, proporcionando el contexto histórico.

Jeremías 44:2 recuerda el desastre que sobrevino a Jerusalén, refiriéndose a la destrucción que siguió al asedio en 39:1.

Jeremías 42:18 recuerda la ira derramada sobre Jerusalén durante el asedio de 39:1 como advertencia para el remanente.

Jeremías 32:1 fecha una profecía en el año décimo, continuando el mismo asedio iniciado en el año noveno de 39:1.

Jeremías 50:17 describe a Nabucodonosor devorando a Israel, aludiendo al asedio de Jerusalén registrado en 39:1.

Ezequiel 24:1 marca la misma fecha: la palabra de Jehová llega a Ezequiel el mismo día que comienza el asedio.

Ezequiel 24:2 ordena registrar esta fecha: el rey de Babilonia ha puesto sitio a Jerusalén este mismo día.

2 Reyes 25:2-7 continúa la narrativa — la ciudad cae, y Sedequías es capturado y castigado.

2 Reyes 25:1 registra el mismo suceso con redacción idéntica — el asedio de Jerusalén comienza.

Esdras 5:12 atribuye explícitamente el asedio al juicio de Dios por el pecado ancestral, reforzando la causa.

Ezequiel 40:1 fecha su visión del templo después de la caída de Jerusalén, usando el evento descrito aquí como ancla cronológica.

2 Crónicas 36:17 narra el mismo asedio y destrucción babilónicos: Dios entregando a Judá en mano de Nabucodonosor.

Deuteronomio 28:15 advierte de maldiciones por desobediencia: el asedio de Jerusalén es un cumplimiento directo de esas maldiciones del pacto.

Lamentaciones 1:14 lamenta el yugo de pecados que llevó a este asedio, vinculando el evento histórico con su causa espiritual.

Ezequiel 4:2 describe un acto simbólico de asedio que refleja el asedio histórico aquí, un paralelo vívido entre profecía y evento.

Zacarías 8:19 menciona el ayuno del décimo mes, que conmemora este asedio, y promete su transformación.

Esdras 2:1 registra el regreso del exilio que comenzó con este asedio, vinculando el evento con su reversión.

Nehemías 7:6 también enumera a los que regresaron del exilio causado por este asedio, una nota histórica posterior.

1 Reyes 8:37 menciona el asedio enemigo como maldición del pacto: este asedio cumple esa condición de oración.