En Habacuc 2:13, el mismo oráculo declara que los pueblos trabajan en vano, reforzando la futilidad de acumular riquezas.

Isaías 14:4-19 es una sátira contra el rey de Babilonia, el mismo género de oráculo burlón contra un gobernante opresor.

Santiago 5:1-4 condena acumular riquezas y defraudar a los trabajadores, un eco del NT de este ay contra la ganancia injusta.

En Lucas 12:20, el rico insensato enfrenta la muerte súbita por acumular riquezas, haciendo eco de la sátira contra quienes amontonan lo ajeno.

Miqueas 2:4 también usa 'levantar una sátira', la misma frase y género de oráculo de juicio.

Jeremías 51:35 clama venganza contra Babilonia por la violencia, el mismo llamado a la justicia en esta sátira.

Jeremías 51:34 describe a Nabucodonosor devorando naciones, el mismo saqueo babilónico que este ay juzga.

En Isaías 55:2, la invitación a dejar de trabajar por lo que no sacia se relaciona directamente con el ay contra quienes amontonan riquezas vanas.

Proverbios 22:16 advierte que oprimir al pobre lleva a la pobreza, coincidiendo con el ay contra la extorsión.

Isaías 10:1 pronuncia un ay sobre quienes dictan decretos opresivos, misma condena profética contra la injusticia que el ay de Habacuc a los codiciosos.

Proverbios 10:22 contrasta la riqueza bendecida sin problemas, opuesta a la ganancia por opresión que trae maldición en Habacuc.

Jeremías 17:11 es paralelo directo: las riquezas injustas abandonarán al necio, mismo juicio que la burla contra acumular lo ajeno.

Job 27:16 usa 'amontona' para la plata del malvado, mostrando que su riqueza no durará, reforzando el ay de Habacuc contra la ganancia ilícita.

En Josué 7:25, la ganancia injusta de Acán lleva a su destrucción, ilustrando el juicio pronunciado en este ay.

En Josué 7:11, Acán toma cosas dedicadas, robando lo ajeno, paralelamente al ay contra amontonar lo que no es propio.

Ezequiel 32:21 muestra a los muertos pronunciando una sátira desde el Seol, similar al género de cántico de burla aquí.

Oseas 12:8 muestra a Efraín alegando riqueza sin pecado, reflejando el autoengaño de los opresores ricos en el ay de Habacuc.

Job 20:15-29 describe al malvado forzado a vomitar riquezas mal habidas, el mismo juicio divino inverso implícito aquí.

Proverbios 20:21 dice que una herencia adquirida apresuradamente no será bendecida, reflejando la maldición sobre la acumulación injusta en Habacuc.

Proverbios 13:11 advierte que la riqueza obtenida apresuradamente disminuye, similar a la burla de Habacuc contra quienes acumulan lo ajeno.

Números 23:7 usa la misma frase hebrea 'tomó su parábola', una fórmula que introduce un oráculo profético, como aquí.

En Isaías 44:20, el idólatra se alimenta de ceniza, un engaño; similarmente, quien amontona riquezas injustas termina engañado.

Proverbios 10:3 dice que Jehová frustra el ansia del malvado, la misma justicia divina que se opone a quienes amontonan lo ajeno.

Números 23:18 también usa la fórmula 'tomó su parábola', otra instancia de esta introducción de oráculo.