Ezequiel 20:20 repite el mandato de santificar los sábados como señal, reforzando el mismo punto.

Ezequiel 22:26 condena a los sacerdotes por profanar los sábados — la misma señal que Dios dio para santificar a su pueblo está siendo desatendida.

Ezequiel 37:28 habla del santuario como señal de santificación, en paralelo al papel del sábado.

Éxodo 16:29 afirma explícitamente 'Jehová os ha dado el sábado', paralelo directo al don de sábados aquí.

Colosenses 2:16 advierte contra juzgar por la observancia del sábado, contrastando con el énfasis de Ezequiel en la señal.

Nehemías 9:14 relata que Jehová dio a conocer el santo sábado por medio de Moisés, haciendo eco de la entrega de la señal.

Deuteronomio 5:12-15 fundamenta el sábado en la redención de Egipto, añadiendo un motivo histórico a la señal de santificación de Ezequiel.

Levítico 25:4 ordena un año de reposo para la tierra, otro de los sábados de Dios dados como señal a Israel.

Levítico 23:32 llama al Día de la Expiación un sábado de reposo solemne, otro de los sábados que Dios dio como señal.

Levítico 23:3 enumera el sábado semanal como santa convocación, consistente con la señal dada a Israel.

Levítico 21:23 declara nuevamente 'Yo soy Jehová que los santifica', atando el papel santificador de Dios a las restricciones sacerdotales.

Levítico 21:15 usa 'Yo soy Jehová que lo santifica', reforzando que la santificación proviene de Dios.

Levítico 21:8 también dice 'Yo soy Jehová que os santifico', vinculando la santidad sacerdotal al mismo Santificador divino.

Levítico 20:8 repite 'Yo soy Jehová que os santifico' — la misma declaración que da al sábado su significado como señal.

Éxodo 35:2 reitera el mandamiento del sábado con pena de muerte, subrayando su santidad como señal.

Éxodo 31:13-17 es la institución original del sábado como señal, que Ezequiel retoma.

Éxodo 20:8-11 es el mandamiento del sábado, la misma ley que Dios dio como señal a Israel.

Génesis 2:3 muestra el origen del sábado como santo, el mismo día que Dios dio después como señal a Israel.

Éxodo 31:17 llama al sábado 'señal para siempre entre mí y los hijos de Israel' — la frase exacta que repite Ezequiel 20:12.

Marcos 2:28 declara que Jesús es Señor del sábado, afirmando autoridad sobre la señal que Dios dio.

Éxodo 31:14 ordena la observancia del sábado bajo pena, mientras que Ezequiel 20:12 lo enfatiza como señal de santificación.

Marcos 2:27 dice que el sábado fue hecho para el hombre, complementando el propósito de Ezequiel como señal entre Dios e Israel.

Romanos 4:11 presenta un paralelo al sábado como señal: la circuncisión también sirve como señal y sello de la justicia.

Juan 17:17-19 muestra a Jesús orando por la santificación de sus discípulos, haciendo eco del tema del AT de Dios apartando a su pueblo.

Romanos 9:4 enumera la entrega de la ley entre los privilegios de Israel — la señal del sábado es parte de esa ley.

1 Tesalonicenses 5:23 ora por una santificación completa, una aplicación del NT de la obra santificadora divina que el sábado señalaba.