Éxodo 35:2
Seis días se hará obra, mas el día séptimo os será santo, sábado de reposo á Jehová: cualquiera que en él hiciere obra, morirá.
Referencia cruzada
Éxodo 20:9 da el mandato de trabajar seis días del Decálogo, reiterado en Éxodo 35:2 como parte de la ley del sábado.
Éxodo 20:10 prohíbe trabajar en el séptimo día, idéntico al reposo sabático mandado en Éxodo 35:2.
Éxodo 23:12 repite el mandato de reposo sabático con una razón humanitaria, paralelo al mismo mandato en Éxodo 35:2.
Éxodo 31:13-16 establece el sábado como señal e incluye la pena de muerte, que Éxodo 35:2 repite directamente.
Éxodo 34:21 repite el mandato de trabajar seis días y reposar el séptimo, reforzando la ley del sábado sin el detalle de la pena de muerte.
Éxodo 16:5 muestra a Dios proveyendo doble maná en el sexto día para que el pueblo reposara en sábado, la aplicación práctica de este mandato.
Éxodo 31:14 da el mismo mandato del sábado con pena de muerte, un pasaje paralelo del mismo código legal.
Éxodo 12:16 manda no trabajar en los días santos de los Panes sin Levadura, similar al reposo sabático aquí.
Deuteronomio 5:12-14 repite el mandato de trabajar seis días y reposar el séptimo, paralelo cercano a Éxodo 35:2.
Juan 5:16 muestra a los líderes judíos persiguiendo a Jesús por sanar en sábado, aplicando la prohibición de Éxodo 35:2 contra el trabajo.
En Lucas 13:15, Jesús señala que incluso los estrictos permiten trabajo necesario en sábado, contrastando con la interpretación rígida de este mandato.
En Lucas 13:14, el principal de la sinagoga cita este principio de trabajar seis días para acusar a Jesús, mostrando una aplicación legalista de la ley del sábado.
Números 15:32-36 registra la ejecución de la pena de muerte por violar el sábado, cumpliendo el mandato aquí en Éxodo 35:2.
Levítico 23:3 reitera el mandato del sábado como santa convocación, repitiendo el mismo requisito de reposo de Éxodo 35:2.
Génesis 2:3 establece el séptimo día como santo porque Dios reposó, la base del mandato sabático aquí.
Deuteronomio 5:13 repite el mandamiento del sábado del Decálogo, la base del requisito de reposo aquí.
En Ezequiel 20:12, el sábado se describe como una señal entre Dios e Israel, revelando su propósito de pacto más allá del mero reposo.
En Mateo 12:2, los fariseos citan esta ley del sábado para acusar a los discípulos de Jesús, mostrando una interpretación legalista.
En Marcos 2:24, los fariseos mencionan esta ley del sábado para desafiar a Jesús, resaltando el conflicto sobre la observancia del sábado.
En Lucas 6:2, los fariseos citan esta ley del sábado para criticar a los discípulos de Jesús, en paralelo con los otros relatos sinópticos.
En Lucas 23:56, las mujeres descansan el sábado según este mandamiento, mostrando obediencia fiel incluso en medio del dolor.
Levítico 16:31 llama al Día de la Expiación un sábado de reposo solemne, repitiendo el mismo lenguaje de reposo usado aquí.
Hebreos 10:28 se refiere a la pena de muerte bajo la ley de Moisés, repitiendo la misma pena por violar el sábado aquí.
Nehemías 13:15 registra violaciones del sábado y la reprensión de Nehemías, mostrando la aplicación posterior de este mandato.