En Jueces 11:39, Jefté cumple este voto exactamente como lo prometió; su hija se convierte en el holocausto.

En Jueces 21:1, Israel hace un juramento precipitado sobre no dar hijas, similar al voto precipitado de Jefté aquí.

En 1 Samuel 14:44, Saúl jura que Jonatán debe morir por violar su voto — reflejando el voto vinculante de Jefté que lleva al sacrificio de un hijo.

Levítico 27:29 dice que una persona consagrada a destrucción debe morir — la ley que Jefté probablemente aplicó a su hija.

1 Samuel 1:11 registra el voto de Ana de dedicar a Samuel al servicio del templo — contrastando con el voto de Jefté de sacrificar a su hija.

1 Samuel 1:28 muestra a Ana cumpliendo su voto al dedicar a Samuel al servicio de por vida — opuesto al holocausto de Jefté.

En 1 Samuel 14:24, Saúl hace un voto precipitado que pone en peligro a su hijo Jonatán — un paralelo al voto precipitado de Jefté que cuesta la vida de su hija.

En Génesis 22:2, Dios ordena a Abraham ofrecer a Isaac como prueba de fe; el voto de Jefté es autoimpuesto y lleva a un sacrificio humano sin mandato divino.

Levítico 5:4 aborda los votos precipitados hechos sin pensar, exactamente el tipo de voto que hace Jefté aquí.

Miqueas 6:7 pregunta si Dios quiere un hijo como holocausto, haciendo eco directo del trágico voto de Jefté aquí.

Números 30:2 ordena cumplir el voto hecho a Jehová; el voto de Jefté aquí lo obliga a cumplirlo.

Deuteronomio 23:23 insiste en cumplir lo que prometes a Jehová; el voto de Jefté aquí crea esa obligación.

Levítico 27:2 provee para redimir personas consagradas a Dios — contrastando con la intención de Jefté de ofrecer a su hija como holocausto.

En Mateo 14:9, Herodes cumple un juramento precipitado a pesar de su maldad, reflejando el voto vinculante de Jefté aquí.

En 2 Reyes 3:27, un rey ofrece a su hijo como holocausto, paralelo al sacrificio humano de Jefté aquí.

Levítico 27:28 declara que las cosas consagradas no pueden redimirse — el principio que pudo haber forzado a Jefté a cumplir su voto.

Levítico 27:3 especifica valoraciones para personas — mostrando que la redención era posible, a diferencia del sacrificio literal de Jefté.

En Levítico 27:12, el sacerdote valora un animal inmundo ofrecido a Jehová; el voto de Jefté carece de valoración sacerdotal u opción de rescate.

En Salmos 66:13, el salmista promete ofrecer holocaustos a Dios — un cumplimiento voluntario y gozoso, contrastando con el trágico e involuntario voto de Jefté.

En Salmos 66:14, el salmista habla de pagar votos hechos en angustia — un cumplimiento deliberado, a diferencia del voto precipitado de Jefté que sale mal.

En Génesis 28:20, Jacob hace un voto condicional: 'si Dios está conmigo', similar al voto condicional de Jefté aquí.