Génesis 28:20
E hizo Jacob voto, diciendo: Si fuere Dios conmigo, y me guardare en este viaje que voy, y me diere pan para comer y vestido para vestir,
Referencia cruzada
En Génesis 28:15, Dios promete estar con Jacob y cuidarlo, lo que motiva directamente su voto de provisión.
En Génesis 31:13, Dios menciona directamente este voto, recordando a Jacob: 'Yo soy el Dios de Bet-el, donde me hiciste un voto'.
En Génesis 31:3, Dios asegura a Jacob su presencia, cumpliendo la condición del voto de Jacob por provisión.
En Génesis 35:3, Jacob recuerda que Dios le respondió en angustia, refiriéndose al voto en Bet-el y su cumplimiento.
En Jueces 11:30, Jefté hace un voto condicional a Dios: si le concede la victoria, ofrecerá algo a cambio. Esto refleja el voto condicional de Jacob.
En 1 Samuel 1:11, Ana hace un voto condicional: si Dios le da un hijo, lo dedicará a Jehová. Mismo patrón de prometer devolver a Dios si es bendecida.
Salmos 132:2 recuerda un voto al Fuerte de Jacob, vinculando directamente al Dios de Jacob y su tradición de votos.
En Números 30:2, se establece la ley básica: un voto hecho a Jehová debe cumplirse. El voto de Jacob en Bet-el es un ejemplo temprano de este principio.
En Eclesiastés 5:4, hacer un voto y no pagarlo se llama necedad. Esto advierte contra fallar el compromiso que Jacob hizo.
En Deuteronomio 23:21, es mejor no hacer voto que hacerlo y no cumplirlo. Esto subraya la seriedad del voto de Jacob.
En Eclesiastés 5:2, se advierte contra ser apresurado con palabras ante Dios, previniendo contra el lenguaje condicional del voto de Jacob.
Eclesiastés 5:1-7 advierte contra votos apresurados, contrastando con el voto de Jacob hecho tras una revelación divina.
En 1 Timoteo 6:8, Pablo enseña a contentarse con comida y vestido, reflejando la petición de Jacob de estas necesidades básicas.
Hechos 23:12-15 muestra a judíos haciendo juramento para matar a Pablo, contrastando con el voto de Jacob por protección y provisión divina.
En Salmos 66:14, cumplir votos hechos en angustia es un acto de adoración. El voto de Jacob en su necesidad encuentra un paralelo aquí.
En 2 Samuel 15:8, Absalom menciona un voto condicional: si Dios lo trae de vuelta, servirá a Jehová. Como Jacob, usa lenguaje de voto ligado a un viaje.
En 1 Samuel 14:24, Saúl ata a Israel con un juramento bajo maldición. Ambos usan lenguaje de voto condicional, pero el de Saúl es imprudente y coercitivo, no de adoración.
En Números 21:2, Israel hace un voto condicional como el de Jacob, pidiendo protección divina a cambio de devoción.