Génesis 12:8 tiene a Abram edificando un altar en Bet-el, conectando la actividad patriarcal anterior con el nombramiento de Jacob.

Génesis 35:1 cuenta que Jacob regresa a Bet-el para edificar un altar, reforzando su nombramiento y voto anteriores.

Génesis 48:3 tiene a Jacob recordando la aparición de Dios en Luz (Bet-el), citando el lugar que él nombró.

Génesis 35:6 muestra a Jacob llegando a Luz (Bet-el) para edificar un altar, cumpliendo su voto de regresar allí.

Génesis 35:7 muestra a Jacob edificando un altar y llamando al lugar El-bet-el, reafirmando su significado.

En Génesis 35:14, Jacob regresa a Bet-el y derrama aceite sobre su piedra, cumpliendo el voto que hizo cuando nombró el lugar por primera vez.

En Génesis 35:15, Jacob reafirma el nombre 'Bet-el' para el lugar donde Dios le habló, haciendo eco del evento original de nombramiento.

Génesis 13:3 muestra que Abram antes edificó un altar entre Bet-el y Hai, en la misma área que Jacob consagró después.

Génesis 32:30 muestra a Jacob nombrando Peniel después de ver a Dios cara a cara, otro nombramiento de lugar por un encuentro divino.

Jueces 1:22-26 relata la conquista de Bet-el (Luz), la ciudad que Jacob renombró, mostrando su historia posterior.

1 Reyes 12:29 muestra a Bet-el, el lugar que Jacob nombró, convirtiéndose después en un sitio de adoración de ídolos con becerros de oro.

Oseas 12:4 recuerda la lucha posterior de Jacob con el ángel, añadiendo contexto a su viaje espiritual transformador.

Jueces 1:23 menciona 'Bet-el (antes Luz)', recordando directamente el renombramiento de la ciudad por Jacob en una narrativa de conquista.

Oseas 4:15 advierte contra la idolatría en Bet-el, el lugar que Jacob consagró. Una advertencia contra pervertir su propósito sagrado original.

En Josué 12:16, el rey de Bet-el es listado entre los reyes cananeos conquistados — la ciudad que Jacob nombró ahora cae ante Israel.