Jeremías 51:11 repite el tema de la venganza: Dios incita a los Medos a destruir Babilonia como pago por Su templo.

Jeremías 51:9 repite este mandato de desamparar Babilonia y huir, reforzando la urgencia de escapar.

Jeremías 51:45 repite la orden de huir, dirigiéndose específicamente a 'mi pueblo', subrayando que los propios de Dios deben salir de Babilonia.

Jeremías 51:56 describe al destructor y el pago a Babilonia, elaborando la venganza anunciada en 51:6.

Jeremías 50:31 pronuncia el castigo de Dios sobre 'el soberbio' (Babilonia), el mismo 'día' de venganza.

Jeremías 50:15 llama directamente a la caída de Babilonia 'la venganza de Jehová', mismo juicio, mismas palabras.

Jeremías 25:14 reafirma el pago de Dios a Babilonia, vinculándose directamente con la venganza declarada aquí.

En Jeremías 50:8 se repite la misma orden de huir de Babilonia, enfatizando la urgencia y la necesidad de separarse de la ciudad condenada.

Jeremías 48:6 usa la misma orden urgente '¡Huid, salvad vuestras vidas!' contra Moab, reflejando la advertencia a Babilonia.

Jeremías 50:28 muestra el resultado de huir: los escapados proclaman la venganza de Jehová contra Babilonia por Su templo.

Jeremías 31:21 llama a poner señales en el camino para regresar del exilio, paralelando el llamado a huir de Babilonia en 51:6 como un llamado doble a salir.

Jeremías 27:7 predice el sometimiento final de Babilonia, el mismo 'tiempo de su propia tierra' cuando cae la venganza de Jehová.

Jeremías 46:10 llama a una batalla 'el día de la venganza', pero contra Egipto, no contra Babilonia: mismo concepto, objetivo diferente.

Génesis 19:15-17 describe a los ángeles instando a Lot a huir de Sodoma antes de la destrucción, un precursor del mandato de huir de Babilonia.

Zacarías 2:7 ordena directamente escapar a Sión, reforzando el imperativo de dejar Babilonia y buscar seguridad.

Apocalipsis 16:19 recuerda el juicio de Babilonia como la copa de la ira de Dios, un uso tipológico de la profecía de Jeremías.

Apocalipsis 18:4 aplica el mismo llamado a huir de Babilonia simbólicamente, advirtiendo a los creyentes que se separen de la corrupción del fin de los tiempos para evitar plagas.

Apocalipsis 18:5 dice que Dios recuerda los pecados de Babilonia, haciendo eco de este llamado a huir por el pago de Jehová.

Apocalipsis 18:6 repite este llamado al pago divino a Babilonia, intensificando el tema del juicio.

Isaías 48:20 repite el llamado a huir de Babilonia y añade una proclamación de redención, vinculando el escape con un testimonio gozoso.

Números 16:26 tiene a Moisés diciendo a Israel que se separe de las tiendas de Coré para no ser arrastrado, reflejando el llamado a huir del juicio de Babilonia.

Isaías 63:4 afirma el día de la venganza, alineándose directamente con el 'tiempo de venganza' declarado en 51:6.

Isaías 52:11 ordena directamente la salida de Babilonia con pureza, paralelando fuertemente el llamado a huir en 51:6.

Mateo 3:7 tiene a Juan el Bautista preguntando '¿Quién os enseñó a huir de la ira venidera?', reflejando directamente el llamado de Jeremías a huir de la venganza de Jehová.

Lucas 21:22 llama a estos 'días de venganza' para Jerusalén, usando la misma frase que el 'tiempo de la venganza de Jehová' contra Babilonia.

2 Corintios 6:17 ordena 'salid de en medio de ellos y apartaos', aplicando el llamado de Jeremías a huir de Babilonia a la separación de la iglesia del pecado.

Génesis 19:14 paralela la advertencia urgente de huir de Sodoma antes de la destrucción, un precursor tipológico de huir de Babilonia.

Apocalipsis 18:8 describe las plagas y el juicio de Babilonia en un solo día, cumpliendo el patrón de venganza divina anunciado en Jeremías contra la Babilonia histórica.

Isaías 13:4 describe el ejército que se reúne para el juicio de Babilonia, complementando el llamado a huir en 51:6.

Zacarías 2:6 también llama a huir de la tierra del norte, pero atribuye la dispersión a Dios, ofreciendo una razón diferente para la partida.

Isaías 52:2 llama a Jerusalén a levantarse del cautiverio, mientras que 51:6 llama a huir de Babilonia; ambas implican liberación de Babilonia.