Isaías 48:20 también ordena salir de Babilonia y proclamar la redención, reforzando el llamado a huir y purificarse.

En Isaías 62:10, el llamado a 'pasar por las puertas' y preparar el camino refleja esta misma salida de Babilonia.

En Isaías 35:8, el Camino de Santidad prohíbe al inmundo, haciendo eco directo del mandato aquí de no tocar cosa inmunda al salir.

Jeremías 50:8 también ordena huir de Babilonia, repitiendo el mismo tema urgente de partida con palabras similares.

Apocalipsis 18:4 repite el llamado a 'salir de ella' (Babilonia) para no participar de sus pecados y plagas, aplicándolo a la Babilonia del fin.

1 Pedro 2:5 describe a los creyentes como un sacerdocio santo, paralelamente a los sacerdotes del AT que llevaban vasos sagrados en pureza.

En 1 Pedro 1:14-16, el llamado a 'ser santos como Dios es santo' repite el mandato de Isaías de ser puros, aplicándolo a la conducta cristiana.

Efesios 5:11 aplica el mismo principio de separación a 'las obras infructuosas de las tinieblas', un paralelo moral a evitar la inmundicia física.

2 Corintios 6:17 cita directamente 'no toquéis lo inmundo' y lo aplica a la separación de los incrédulos, cumpliendo el llamado en un contexto del nuevo pacto.

Hechos 10:28 se opone directamente al mandato de Isaías: Dios muestra a Pedro que no llame inmundo a ningún hombre, un claro contraste en la aplicación.

Zacarías 2:7 añade el destino 'Escapa a Sión' para los que moran con Babilonia, reforzando el fin del exilio.

Zacarías 2:6 también convoca al pueblo de Dios a huir de la tierra del norte (Babilonia), usando el mismo lenguaje urgente '¡Súbete, súbete!'.

Hageo 2:13 muestra que la inmundicia se contagia por contacto, explicando directamente por qué Isaías dice 'no toquéis cosa inmunda'.

Jeremías 51:45 repite la orden de salir de Babilonia para escapar del furor de Jehová, reflejando directamente este llamado.

En Jeremías 51:6 aparece el mismo llamado urgente a huir de Babilonia, enfatizando salvar la vida de la venganza de Dios.

Levítico 10:3 enfatiza la santidad para los que se acercan a Dios, reforzando la pureza requerida para los que llevan sus vasos.

Esdras 8:25-30 describe a los sacerdotes llevando vasos consagrados desde Babilonia, actualizando el llamado de Isaías a salir puros.

Levítico 22:2-33 ordena a los sacerdotes ser santos al manejar las ofrendas sagradas, paralelamente a la pureza exigida aquí a los portadores de vasos.

Esdras 1:7-11 relata que Ciro devolvió los vasos del templo de Babilonia, cumpliendo la profecía de partida y restauración.

Éxodo 19:22 advierte a los sacerdotes que se santifiquen al acercarse a Jehová, reforzando la santidad requerida para los que llevan sus artículos.

Esdras 8:28 encarga a los sacerdotes que llevan vasos sagrados ser santos, reflejando el mandato de Isaías a los portadores de los artículos de Jehová de purificarse.

Levítico 11:8 prohíbe tocar cadáveres inmundos, el mismo principio que Isaías repite en 'no toquéis cosa inmunda' para los que llevan vasos sagrados.

En 2 Timoteo 2:21, limpiarse a uno mismo hace un vaso santo y útil, la misma imagen de vasos purificados para el servicio del Señor.

Números 16:26 ordena apartarse de las tiendas de los malvados y no tocar nada, un fuerte paralelo verbal con 'apartaos... no toquéis cosa inmunda' de Isaías.

En Jeremías 51:50, el mismo mandato de huir de Babilonia y acordarse de Jehová se alinea con la salida y purificación aquí.

Esdras 6:21 describe cómo los exiliados se separaron de la inmundicia gentil para celebrar la Pascua, reflejando directamente el tema de purificación tras el exilio de Isaías.

Ezequiel 44:23 asigna a los sacerdotes enseñar lo limpio y lo inmundo, el conocimiento necesario para obedecer el llamado de Isaías a evitar la inmundicia.

Hechos 10:14 muestra a Pedro manteniendo el mismo principio de pureza — 'nunca he comido nada impuro' — reflejando el mandato de Isaías antes de que la visión cambie su mente.

Levítico 21:6 llama a los sacerdotes a ser santos y no profanar el nombre de Dios, en consonancia con el llamado de Isaías a que los portadores de objetos sagrados se purifiquen.

Levítico 11:47 establece la distinción entre lo limpio y lo inmundo en la que se basa el mandato de Isaías de 'no tocar cosa inmunda'.

Levítico 11:45 fundamenta el llamado a purificarse en la santidad de Dios — 'sed santos porque yo soy santo' — la misma base para evitar la inmundicia en Isaías.

1 Pedro 2:11 insta a los creyentes como extranjeros a abstenerse de los deseos carnales, reflejando el llamado de Isaías a salir y ser puros.

En Jeremías 31:21, poner señales en el camino para el regreso refuerza el llamado aquí a salir y recordar el camino a casa.

Génesis 35:2 muestra a Jacob purificando su casa antes de acercarse a Dios, un llamado similar a apartar la contaminación.