Jeremías 4:31
Porque voz oí como de mujer que está de parto, angustia como de primeriza; voz de la hija de Sión que lamenta y extiende sus manos, diciendo: ¡Ay ahora de mí! que mi alma desmaya á causa de los matadores.
Referencia cruzada
Jeremías 4:13 describe al enemigo veloz que viene como nubes, la invasión que lleva al clamor de la mujer de parto en el v.31.
En Jeremías 49:24, Damasco es presa de angustia como mujer de parto, reflejando juicio sobre Siria.
En Jeremías 49:22, los guerreros de Edom tienen corazones como de mujer de parto, motivo recurrente de juicio.
En Jeremías 50:43, el rey de Babilonia siente el mismo dolor de parto, extendiendo la metáfora a la caída del imperio.
En Jeremías 48:41, la misma imagen se aplica a los guerreros de Moab, mostrando juicio sobre naciones extranjeras.
En Jeremías 13:21, la misma frase 'dolores de mujer de parto' describe el castigo venidero de Judá por confiar en falsos amigos.
Jeremías 14:18 describe espada y hambre en la ciudad, la misma escena de juicio que produce el clamor de parto en este versículo.
En Jeremías 30:6, esta metáfora se extiende a hombres que experimentan dolor como de parto, enfatizando la angustia general.
Jeremías 18:21 pide hambre y espada sobre Jerusalén, una imprecación directamente vinculada a la destrucción lamentada aquí.
En Jeremías 22:23, esta imagen de dolor de parto se usa para la habitante del Líbano (Jerusalén) gimiendo bajo el juicio.
En Jeremías 8:19, la frase idéntica 'clamor de la hija de mi pueblo' repite el lamento de Sión, la misma angustia por el abandono divino.
Jeremías 9:19 reporta llanto desde Sión por la ruina y el exilio, el mismo desastre que produce aquí el clamor como de parto.
Jeremías 6:23 describe el ejército invasor contra la hija de Sión, la causa de los dolores de parto y el clamor aquí.
Jeremías 6:2 compara a la hija de Sión con una mujer delicada, contrastando con su agonía de parto aquí, pero misma personificación.
Jeremías 10:19 clama '¡Ay de mí!' por una herida grave, el mismo lamento por la ruina nacional expresado aquí por la hija de Sión.
Jeremías 15:18 lamenta un dolor incurable y una herida perpetua, reflejando el mismo lenguaje de sufrimiento incurable que el clamor de la nación.
Lamentaciones 2:21 describe a los muertos en las calles, otra vívida descripción del juicio que provoca este angustiado clamor.
Ezequiel 9:5 muestra a los verdugos golpeando la ciudad, el juicio divino que produce aquí el clamor de parto y desmayo.
1 Tesalonicenses 5:3 usa la misma imagen de destrucción repentina como dolores de parto, reflejando directamente la metáfora de la angustia de Jerusalén.
En Ezequiel 9:6, la orden de matar a todos en Jerusalén refleja a los asesinos que causan el clamor aquí, una escena de juicio paralela.
En Ezequiel 23:47, el apedreamiento y muerte de familias enteras coincide con los asesinos que hacen jadear a Sión.
En Oseas 13:13, los dolores de parto simbolizan la negativa de Efraín a nacer, uso diferente pero misma imagen central.
Lamentaciones 1:20 es un lamento casi idéntico de Jerusalén: 'mis entrañas se agitan', un claro eco de este clamor de angustia.
Lamentaciones 1:17 repite la imagen de Sión extendiendo sus manos sin consolador, la misma escena de desolación e impotencia.
En Isaías 21:3, el profeta mismo experimenta dolores como de mujer de parto, angustia personal en visión.
En Isaías 13:8, este símil de dolor de parto aparece en una profecía paralela contra Babilonia, reforzando el tema.
Lamentaciones 2:18 ordena a la hija de Sión clamar en voz alta sin descanso, amplificando directamente el clamor desesperado de Sión en este versículo.
En Lamentaciones 1:8, Jerusalén gime y se vuelve atrás, reflejando el clamor de parto de Sión aquí. Ambas muestran la angustia de la ciudad tras el juicio.
En Isaías 26:17, la misma metáfora del dolor de parto describe la angustia del pueblo ante Jehová, paralela al clamor de Sión.
Marcos 13:8 llama a estos eventos 'principio de dolores', usando directamente la misma metáfora de parto que Jeremías 4:31 para la angustia del fin.
Sofonías 1:10 predice un clamor desde la Puerta del Pescado y llanto en Jerusalén, paralelo al clamor de la hija de Sión en este versículo.
Génesis 3:16 origina el dolor de parto como maldición, pero Jeremías lo usa metafóricamente para el juicio, no para el parto real.
Ezequiel 23:46 llama a una compañía para aterrorizar a Jerusalén, la misma invasión que produce el clamor desesperado aquí.
Amós 5:16 describe llanto universal en las calles, un lamento más amplio que coincide con el clamor de angustia de Sión aquí.