Ezequiel 5:8
Así pues ha dicho el Señor Jehová: He aquí yo contra ti; sí, yo, y haré juicios en medio de ti á los ojos de las naciones.
Referencia cruzada
Ezequiel 5:14 continúa este juicio: Jerusalén será una ruina y oprobio entre las naciones, expandiendo directamente el mismo oráculo.
Ezequiel 35:10-15 se refiere a la desolación de Jerusalén de 5:8 como base para juzgar a Edom — vinculado directamente a ese evento.
En Ezequiel 35:3, la fórmula confronta al monte Seir (Edom), vinculando el juicio de Jerusalén con el castigo de Edom por su hostilidad.
En Ezequiel 28:22, el mismo 'yo estoy contra ti' apunta a Sidón, reforzando el patrón de juicio divino contra las naciones circundantes.
En Ezequiel 26:3, la misma frase se dirige contra Tiro, mostrando que la oposición de Jehová también se aplica a naciones extranjeras.
En Ezequiel 21:3, la misma fórmula 'yo estoy contra ti' se aplica a la tierra de Israel, extendiendo el juicio de Jerusalén a toda la nación.
En Ezequiel 39:1, la frase se usa contra Gog, conectando el juicio de Jerusalén con el enemigo escatológico final.
Ezequiel 34:10 dirige 'yo estoy contra vosotros' contra los pastores de Israel, haciéndolos responsables por extraviar al rebaño.
Ezequiel 16:41 detalla el juicio sobre Jerusalén por infidelidad, incluyendo casas quemadas y castigo público, en paralelo al veredicto anterior.
Ezequiel 11:9 repite la misma amenaza: Jehová expulsará a Jerusalén y la entregará a extranjeros para su castigo.
Ezequiel 25:2-6 pronuncia juicio sobre Amón usando lenguaje similar de 'yo estoy contra ti' — la misma acción divina contra otra nación.
Ezequiel 13:8 declara que Jehová está contra los falsos profetas usando la misma fórmula 'yo estoy contra vosotros', cambiando el enfoque de la ciudad a sus engañadores.
Zacarías 14:2 describe el mismo juicio — Jehová reúne naciones contra Jerusalén para batalla y exilio.
En Jeremías 22:8, las naciones preguntan por qué cayó Jerusalén — el mismo cuestionamiento público que Ezequiel 5:8 dice que ocurre 'ante los ojos de las naciones'.
Deuteronomio 29:23-28 describe las maldiciones del pacto de exilio y desolación — el mismo tipo de juicio que Jehová ejecuta aquí sobre Jerusalén.
En 1 Reyes 9:8, la desolación del templo horroriza a los transeúntes — la misma escena de juicio público que en Ezequiel 5:8.
En 1 Reyes 9:9, se da la causa: abandonar a Jehová — lo que Ezequiel 5:8 implica pero no declara.
En Jeremías 21:5, Jehová dice 'pelearé yo mismo contra vosotros' — una declaración paralela de oposición personal contra Jerusalén.
En Levítico 26:17, 'pondré mi rostro contra vosotros' es la maldición del pacto que el 'yo estoy contra ti' de Ezequiel repite y aplica a Jerusalén.
En Lamentaciones 2:15-17, la caída de Jerusalén se describe con burlas y el plan de Jehová — cumpliendo el juicio de Ezequiel 5:8 ante las naciones.
En Jeremías 21:13, 'he aquí yo estoy contra ti, oh Jerusalén' usa palabras casi idénticas, reforzando el mismo mensaje de juicio.
En Jeremías 24:9, los exiliados se vuelven horror y refrán — ampliando el resultado 'ante los ojos de las naciones' en Ezequiel 5:8.
En Jeremías 22:9, la respuesta es quebrantar el pacto — la razón del castigo en Ezequiel 5:8.
En Nahum 2:13, la misma declaración divina 'yo estoy contra ti' se usa contra Nínive, mostrando el juicio constante de Jehová contra ciudades rebeldes.
Lamentaciones 3:3 repite la misma oposición divina — la mano de Jehová vuelta contra su pueblo en juicio.
En Lamentaciones 2:5, el Señor es descrito como un enemigo que destruye a Israel — una expresión diferente de la misma oposición divina.
En Jeremías 50:7, los enemigos alegan inocencia porque Israel pecó — una causa paralela para el juicio en Ezequiel 5:8.
Jeremías 23:39 usa una fórmula de juicio similar: Jehová desechará a Jerusalén por sus pecados, reforzando el mismo veredicto divino.
En Deuteronomio 29:20, la ira de Jehová arde contra los quebrantadores del pacto — tema similar de oposición divina, pero sin la frase exacta 'yo estoy contra ti'.