Daniel 8:12 continúa la visión, describiendo cómo el ejército y la verdad son entregados junto con el sacrificio continuo.

En Daniel 8:25, la misma figura se levanta contra el Príncipe de los príncipes, un paralelo directo a oponerse al Príncipe del ejército aquí.

Daniel 8:13 pregunta cuánto durará la visión del sacrificio continuo quitado—ampliando los detalles de la misma visión.

Daniel 8:26 ordena sellar la visión como futura—afirmando que los eventos del v.11 aún están por venir.

Daniel 9:27 muestra a una figura que hace cesar el sacrificio y la ofrenda por media semana, paralelamente a la remoción del sacrificio continuo en Daniel 8:11.

Daniel 7:25 describe a un rey que habla contra el Altísimo y cambia los tiempos, reflejando la arrogancia y oposición a Dios en este versículo.

Daniel 11:31 describe la misma violación: fuerzas profanan el santuario y quitan el sacrificio continuo.

Daniel 11:36 describe a un rey exaltándose sobre todo dios, paralelando directamente la autoengrandecimiento contra el Príncipe del ejército aquí.

Daniel 12:11 se refiere explícitamente al cese del sacrificio continuo y la abominación, vinculándose directamente con Daniel 8:11.

Daniel 11:22 menciona a un príncipe del pacto destruido—probablemente el mismo líder al que el cuerno se opone en 8:11.

Daniel 9:26 describe la destrucción del santuario por un príncipe futuro, reflejando el derribo del santuario por el cuerno pequeño en Daniel 8:11.

En Daniel 5:23, Belsasar se enalteció contra el Señor del cielo, un acto paralelo de orgullo contra Dios.

Daniel 9:25 profetiza restauración y el Ungido—en contraste con la desolación del santuario en 8:11.

Apocalipsis 13:5-7 refleja la blasfemia y persecución del cuerno pequeño, mostrando una bestia que habla con arrogancia y hace guerra a los santos.

Lucas 21:6 predice la destrucción completa del templo, coincidiendo con el derribo del santuario en Daniel 8:11.

2 Tesalonicenses 2:4 describe al hombre de pecado exaltándose sobre Dios y sentándose en el templo—un cumplimiento tipológico del NT de esta figura.

Éxodo 29:38 instituye el holocausto continuo que Daniel 8:11 dice que es quitado—este es el mandamiento original.

Ezequiel 46:14 detalla la ofrenda de grano diaria que acompaña al holocausto, parte del mismo sistema de adoración interrumpido en Daniel 8:11.

Jeremías 48:42 repite que Moab es destruido por engrandecerse contra Jehová, reforzando el principio de que el orgullo precede a la caída.

Jeremías 48:26 usa la frase exacta 'se engrandeció contra Jehová' para Moab, compartiendo el mismo lenguaje de orgullo y oposición divina.

Isaías 37:29 muestra la respuesta de Dios a tal arrogancia, un garfio en la nariz, prefigurando el juicio que sigue a la autoexaltación contra Dios.

Isaías 37:23 repite la pregunta de a quién ha blasfemado Senaquerib, vinculando directamente su arrogancia con el mismo 'Santo de Israel'.

2 Crónicas 32:15-22 relata la invasión de Senaquerib y la oración de Ezequías, un paralelo narrativo de un rey orgulloso oponiéndose a Dios y enfrentando juicio.

2 Reyes 19:23 continúa la jactancia arrogante de Senaquerib, haciendo eco de la misma desafiante soberbia contra Dios vista en este versículo.

2 Reyes 19:22 registra la blasfemia de Senaquerib contra el Santo de Israel, un ejemplo histórico de un rey engrandeciéndose contra Dios.

Números 28:3 define el sacrificio continuo (tamid) que el cuerno pequeño quita en Daniel 8:11—una referencia directa a la misma institución sacrificial.

Ezequiel 46:13 prescribe la ofrenda diaria de un cordero—el mismo sacrificio que el cuerno pequeño quita después.

Jeremías 51:51 lamenta que extranjeros entren en los lugares santos—paralelo directo al cuerno derribando el santuario.

Salmos 74:3 describe a los enemigos destruyendo el santuario, paralelamente al cuerno pequeño derribando el santuario en Daniel 8:11.

Éxodo 29:42 instituye el holocausto continuo en el tabernáculo de reunión—el mismo sacrificio diario que el cuerno pequeño quita en Daniel 8:11.

Hebreos 9:6 describe el ministerio diario de los sacerdotes—el mismo servicio que el cuerno interrumpe al quitar el sacrificio continuo.

Oseas 3:4 describe a Israel sin sacrificio—cese similar de ofrendas, pero debido al exilio, no al cuerno.

Lucas 21:24 habla de Jerusalén pisoteada por los gentiles, un contexto de profanación del santuario que se asemeja a la remoción del servicio del templo en Daniel 8:11.