Salmos 50:21 continúa la escena: después de la venida de Dios, reprende a los impíos por sus falsas suposiciones sobre su silencio.

Salmos 18:7-15 describe la venida de Dios con fuego devorador y tormenta, una teofanía paralela al fuego y torbellino aquí.

Salmos 83:1 suplica que Dios no guarde silencio, el mismo atributo afirmado en Salmos 50:3 donde Dios viene y no calla.

Salmos 97:3 dice que el fuego va delante de Dios y quema a sus adversarios, coincidiendo directamente con el fuego devorador en Salmos 50:3.

Salmos 83:15 usa la misma imaginería de 'torbellino' para la persecución de Dios a los enemigos, haciendo eco de la tormenta que acompaña su venida.

Salmos 97:5 muestra los montes derritiéndose ante Dios, haciendo eco del fuego consumidor de la venida de Dios aquí.

Salmos 104:32 muestra que el toque de Dios hace humear los montes —imaginería de fuego similar al fuego devorador aquí, aunque menos tempestuosa.

Éxodo 19:18 muestra a Dios descendiendo sobre Sinaí en fuego y humo, la misma imaginería teofánica de la venida de Dios con fuego.

Daniel 7:10 describe un río de fuego que salía de delante de Dios en una escena de juicio, en estrecho paralelo con el fuego y la venida de Dios en Salmos 50:3.

Nahum 1:5-7 describe la venida de Dios con fuego, derritiendo montañas y con ira, reforzando la imaginería teofánica de juicio.

En Habacuc 3:5, la venida de Dios también se describe con elementos destructivos —pestilencia y plaga— en paralelo al fuego devorador y la tormenta aquí.

Isaías 65:6 declara que Dios no callará sino que pagará, haciendo eco directo del mismo tema del juicio activo de Dios en Salmos 50:3.

Isaías 42:14 describe a Dios terminando su largo silencio con un clamor, coincidiendo con la declaración en Salmos 50:3 de que Dios no guarda silencio.

Isaías 42:13 describe a Jehová saliendo como un guerrero, un paralelo a la teofanía de la venida de Dios con fuego y tormenta en Salmos 50:3.

En Malaquías 4:1, el día que viene arde como un horno, consumiendo a los malhechores, haciendo eco directo del fuego devorador de juicio aquí.

En 2 Tesalonicenses 1:8, Cristo aparece en llama de fuego para infligir venganza, un paralelo directo del NT al fuego devorador aquí.

Hebreos 12:18-21 describe la aterradora teofanía del Sinaí con fuego y torbellino, haciendo eco de la misma imaginería de tormenta divina que la venida de Dios aquí.

Hebreos 12:29 declara que Dios es fuego consumidor, haciendo eco directo del fuego devorador de la venida de Dios aquí.

1 Reyes 19:12 dice que Jehová no estaba en el fuego, contrastando con Salmos 50:3 donde un fuego devorador va delante de él.

1 Reyes 19:11 dice que Jehová no estaba en el viento ni en el terremoto, contrastando con Salmos 50:3 donde un torbellino poderoso rodea a Dios.

Deuteronomio 9:3 llama a Dios fuego consumidor que va delante de Israel, haciendo eco directo del 'fuego devorador' de Salmos 50:3.

Mateo 25:32 muestra a todas las naciones reunidas ante el juez para separación, paralelizando directamente la escena de juicio aquí.

Malaquías 3:5 muestra a Dios acercándose para juicio como testigo veloz, haciendo eco del juez que viene con fuego y tempestad aquí.

2 Pedro 3:7 describe los cielos y la tierra guardados para fuego en el día del juicio, haciendo eco directo del fuego devorador aquí.

Habacuc 1:13 cuestiona el silencio de Dios ante el mal, mientras que este versículo afirma que Dios no guarda silencio—un contraste directo.

Éxodo 19:16 describe la teofanía del Sinaí con truenos, relámpagos y nube, en paralelo al fuego y torbellino de la venida de Dios aquí.

En 2 Pedro 3:12, aparece la misma imagen de fuego acompañando la venida de Dios, vinculando la teofanía del AT con el juicio escatológico del NT.

Nahum 1:3 describe el camino de Dios en torbellino y tempestad, coincidiendo con la poderosa tormenta aquí—ambos retratan la venida de Dios en juicio.

Joel 2:3 usa la misma imagen de fuego devorador para el juicio de Dios, mostrando un avance consumidor que deja desolación.

Ezequiel 22:21 habla de la ira de Dios como fuego que derrite—paralelo al fuego devorador de juicio aquí.

Ezequiel 1:27 muestra fuego rodeando la apariencia divina—paralelo al fuego alrededor de Dios en Su venida aquí.

Ezequiel 1:4 describe un viento tempestuoso y fuego que relampaguea—misma combinación de tormenta y fuego que en la teofanía de Dios aquí.

Isaías 66:15 dice explícitamente que Jehová viene en fuego y torbellino—casi idéntico al fuego devorador y tempestad aquí.

Isaías 33:14 pregunta quién puede morar con el fuego consumidor—eco directo del fuego devorador que acompaña la llegada de Dios.

Isaías 10:17 describe a Dios como un fuego que devora espinos —en paralelo al fuego devorador que va delante de él aquí.

Job 40:6 tiene a Dios hablando desde un torbellino, coincidiendo directamente con el poderoso torbellino que acompaña la venida de Dios aquí.

Juan 5:22 revela que todo juicio ha sido dado al Hijo, especificando el agente del juicio descrito aquí.

Números 16:35 relata que el fuego de Jehová consumió a los 250 rebeldes, otro ejemplo de fuego divino como juicio.

Levítico 10:2 registra que el fuego de Jehová consumió a Nadab y Abiú, un caso específico del fuego devorador que acompaña la presencia de Dios.

En Malaquías 3:2, la venida del Señor es como fuego de refinador —un propósito diferente (purificación) pero la misma imaginería de fuego.

En Malaquías 3:3, el proceso de refinamiento continúa —el fuego purifica a los hijos de Leví, contrastando con el fuego devorador de juicio aquí.

En Mateo 3:12, Juan el Bautista advierte de fuego inextinguible para la paja, un paralelo del NT al juicio venidero de Dios con fuego.

Isaías 35:4 anuncia que Dios vendrá con venganza—paralelo a Su venida aquí, pero carece de las imágenes de fuego y tormenta.

Isaías 26:21 describe a Jehová saliendo para castigar—mismo tema de la venida de Dios para juicio, pero sin detalles de fuego/tormenta.