Salmos 145:8 también describe a Dios como 'tardo para la ira', destacando su misericordia junto al poder mencionado en Nahum.

Apocalipsis 1:7 declara que Cristo viene con las nubes para el juicio final, haciendo eco de la teofanía de nubes del AT como cumplimiento tipológico.

Zacarías 9:14 dice que el Señor marchará en torbellinos del sur, usando la misma imagen de torbellino para la intervención divina en la batalla.

Habacuc 3:5-15 expande la teofanía de tormenta con pestilencia, montañas temblorosas y aguas impetuosas, similar al torbellino y tempestad aquí.

Jonás 4:2 cita esta descripción de la lentitud de Dios para enojarse, pero como queja por su misericordia hacia los enemigos.

Joel 2:13 usa la misma frase 'tardo para la ira' para llamar al arrepentimiento, mostrando la disposición de Dios a desistir del castigo.

Isaías 66:15 describe a Dios viniendo con fuego y carros como torbellino, haciendo eco de las imágenes de torbellino y tempestad del juicio divino aquí.

Isaías 19:1 también presenta a Dios cabalgando sobre una nube veloz para juzgar a Egipto, reforzando la imagen teofánica de nube en el juicio divino.

Salmos 147:5 declara que el poder de Dios es abundante y su entendimiento infinito, resonando directamente con 'grande en poder' de Nahum.

Éxodo 19:16-18 describe la teofanía de Dios en Sinaí con truenos, nubes y fuego — las mismas imágenes de tormenta que el torbellino y las nubes de Nahum.

Salmos 104:3 dice que Dios hace de las nubes su carroza y cabalga sobre el viento — imagen que subyace a 'las nubes son el polvo de sus pies' de Nahum.

Salmos 103:8 repite la misma descripción 'tardo para la ira' — centrándose en la compasión de Dios, en contraste con el contexto de juicio aquí.

Salmos 97:2-5 muestra nubes, densas tinieblas y fuego delante de Dios — coincidiendo con el escenario teofánico de Nahum.

Salmos 50:3 retrata la venida de Dios con fuego devorador y una poderosa tempestad, alineándose con las imágenes de tormenta y poder de Nahum.

Salmos 18:7-15 describe la teofanía de Dios con terremoto, humo, fuego y nubes oscuras — un cuadro más completo de las imágenes de tormenta en Nahum.

Job 38:1 presenta a Dios hablando desde el torbellino, coincidiendo directamente con 'su camino está en el torbellino y la tempestad' de Nahum.

Éxodo 34:6 es la fuente de la frase 'tardo para la ira' — aplicada aquí al poder y juicio de Dios más que a su misericordia.

Éxodo 34:7 contiene la promesa de que Dios no dejará impune al culpable — citada directamente en este versículo como parte del carácter de Dios.

Nehemías 9:17 también llama a Dios 'tardo para la ira' — enfatizando su perdón, mientras que aquí introduce su juicio seguro.

1 Reyes 19:11-13 contrasta la teofanía de tormenta: Dios habla en un silbo apacible, no en el viento, terremoto o fuego.

Números 14:18 repite la misma fórmula divina — 'tardo para la ira' y 'de ningún modo tendrá por inocente al culpable' — fundamentando a Nahum en la auto-revelación de Dios.

Deuteronomio 5:22-24 recuerda el fuego y la nube de Sinaí, reforzando la teofanía de tormenta que Nahum usa para describir la venida de Dios.

Éxodo 23:7 afirma que Dios no justificará al impío, paralelando directamente el mismo principio de justicia divina expresado aquí.

Salmos 77:19 dice que el camino de Dios fue en el mar con huellas invisibles, haciendo eco directamente de 'su camino está en el torbellino y la tempestad'.

Jeremías 4:13 usa nubes y torbellino para un ejército invasor, reflejando directamente la representación de Nahum de la venida de Dios en tormenta.

Job 36:29 paralela directamente la extensión de las nubes y el trueno como el pabellón de Dios, haciendo eco del torbellino y la tempestad en Nahum.

En Jeremías 23:19, la misma imagen de 'tormenta de Jehová' se usa para la ira divina contra los impíos, haciendo eco del torbellino y la tempestad de Nahum.

Job 10:14 repite el principio de que Dios no absuelve al culpable, aunque Job lo aplica a su propio sufrimiento.

En Romanos 12:19, Pablo cita que la venganza pertenece a Dios, alineándose con la afirmación de Nahum de que Dios no dará por inocente al culpable.

En Ezequiel 1:4, un viento tempestuoso y una nube acompañan la majestuosa aparición de Dios, similar a la descripción de Nahum del camino de Dios en el torbellino.

Daniel 7:13 describe al Hijo del Hombre viniendo con las nubes del cielo, compartiendo la imagen de nubes pero en una visión apocalíptica de entronización celestial.

Proverbios 1:27 usa tormenta y torbellino como metáforas de calamidad, similar al uso que Nahum hace de estos como juicio de Dios.

En Zacarías 7:14, Dios usa un torbellino para dispersar a Su pueblo, similar al torbellino y la tormenta que representan Su juicio en Nahum.

Mateo 26:64 cita Daniel 7:13 sobre el Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes, vinculando la imagen de nubes a la venida escatológica de Cristo.

Efesios 1:19 habla de la grandeza incomparable del poder de Dios hacia los creyentes, haciendo eco del tema del poder en Nahum.