En Levítico 22:9, se advierte a los sacerdotes que guarden los estatutos de Dios para evitar la muerte, aplicando directamente la lección del fuego extraño de Nadab y Abiú.

Levítico 9:24 muestra fuego de Jehová aceptando la ofrenda adecuada, contrastando con el fuego no autorizado que consumió a Nadab y Abiú.

En Levítico 16:1, Jehová habla después de la muerte de los hijos de Aarón, refiriéndose directamente a este incidente como la razón de las instrucciones del Día de la Expiación.

Levítico 16:12 prescribe tomar fuego del altar para el Día de la Expiación, en contraste con el fuego no autorizado que usaron Nadab y Abiú.

Levítico 1:7 ordena a los sacerdotes poner fuego sobre el altar, la fuente adecuada, contrastando con el 'fuego extraño' que usaron Nadab y Abiú.

Levítico 8:35 ordena obedecer todos los requisitos para evitar la muerte durante la consagración, el mismo principio violado aquí, resultando en muerte.

2 Crónicas 26:16-20 relata la ofrenda no autorizada de incienso de Uzías que llevó a la lepra, un paralelo directo al castigo de Nadab y Abiú.

Números 26:61 registra nuevamente que Nadab y Abiú murieron cuando ofrecieron fuego extraño—un resumen paralelo del evento.

En Números 16:46, Aarón usa incienso para detener la plaga, contrastando con el incienso no autorizado de Nadab y Abiú que trajo juicio.

Números 16:18 describe a los rebeldes de Coré ofreciendo incienso con incensarios, paralelamente directo a la ofrenda no autorizada de Nadab y Abiú que llevó a juicio.

Jeremías 7:31 usa la misma frase 'que yo no mandé' para el sacrificio de niños; ambas son acciones que Dios nunca ordenó, llevando a juicio.

Jeremías 19:5 repite 'que yo no mandé' sobre el sacrificio de niños, haciendo eco del mismo pecado de ofrecer lo que Dios nunca requirió.

Jeremías 32:35 nuevamente dice 'no les mandé' respecto al sacrificio de niños, reforzando que la adoración no autorizada trae ira divina.

Números 3:4 relata directamente el mismo incidente—Nadab y Abiú murieron por ofrecer fuego extraño delante de Jehová.

Deuteronomio 12:32 ordena no añadir ni quitar de los mandamientos de Dios, violado directamente al ofrecer fuego no autorizado aquí.

Éxodo 40:27 muestra a Moisés quemando incienso correctamente en el altar, contrastando con el acto no autorizado de Nadab y Abiú.

En Lucas 1:9-11, la ofrenda legítima de incienso de Zacarías contrasta con el fuego no autorizado de Nadab y Abiú que trajo juicio.

Éxodo 30:9 ordena explícitamente no ofrecer incienso no autorizado, que es exactamente lo que Nadab y Abiú violaron en Levítico 10:1.

Éxodo 30:1-9 ordena la ofrenda regular de incienso en el altar de oro, que Nadab y Abiú violaron al ofrecer fuego no autorizado.

En Éxodo 28:1, Nadab y Abiú son designados como sacerdotes, haciendo que su ofrenda extraña posterior sea una violación directa de su oficio sagrado.

1 Samuel 6:19 describe hombres muertos por mirar el arca, un ejemplo paralelo de irreverencia hacia lo santo que resultó en muerte inmediata.

2 Samuel 6:7 registra la muerte de Uza por tocar el arca, reflejando la consecuencia del acercamiento no autorizado de Nadab y Abiú a la santidad de Dios.

1 Crónicas 6:3 lista a Nadab y Abiú como hijos de Aarón, refiriéndose directamente a los mismos individuos cuya historia se cuenta en Levítico 10:1.

1 Crónicas 13:10 repite la muerte de Uza por tocar el arca, otro caso de juicio divino por mal manejo de objetos sagrados.

1 Crónicas 24:1 lista a Nadab y Abiú entre los hijos de Aarón, proporcionando su contexto genealógico dentro de las divisiones sacerdotales.

Ezequiel 22:26 condena a los sacerdotes que profanan lo santo y no distinguen entre lo santo y lo común, reflejando la ofrenda no autorizada de Nadab y Abiú.

Hechos 5:1–11 relata a Ananías y Safira muertos por mentir a Dios, un juicio inmediato paralelo por irreverencia en la adoración.

Éxodo 30:20 requiere que los sacerdotes se laven para evitar la muerte al ministrar, otro mandato específico cuyo descuido lleva a la muerte, como el fuego no autorizado.

1 Corintios 11:27 advierte de juicio por participar indignamente en la Cena del Señor, reflejando el peligro de acercarse a Dios indebidamente.

Éxodo 19:22 advierte a los sacerdotes que se consagren para evitar que Dios irrumpa contra ellos, un peligro paralelo de acercarse a Dios indebidamente, como experimentaron Nadab y Abiú.

En Éxodo 24:1, Nadab y Abiú son invitados con Moisés y Aarón a acercarse a Jehová, destacando su posición privilegiada antes de su pecado.

En Éxodo 24:9, Nadab y Abiú suben al monte con los ancianos, enfatizando aún más el acceso cercano a Dios que luego abusaron.

1 Crónicas 23:13 describe el llamamiento santo de Aarón para ministrar ante Jehová, contrastando con la ofrenda profana de Nadab y Abiú que llevó a la muerte.

En Salmos 141:2, el incienso simboliza la oración aceptable, contrastando fuertemente con el incienso no autorizado que trajo fuego y muerte a Nadab y Abiú.

Números 3:3 enumera a Nadab y Abiú entre los sacerdotes ungidos—subrayando su posición legítima antes de su acto no autorizado.

Éxodo 30:34-36 prescribe la fórmula del incienso santo; Nadab y Abiú probablemente ofrecieron una mezcla diferente.

Deuteronomio 4:2 prohíbe añadir a los mandamientos de Dios; el fuego no autorizado de Nadab y Abiú ejemplifica este pecado al ofrecer lo que Dios no había mandado.

Números 16:17 repite la instrucción de traer incensarios con incienso, haciendo eco del uso de incensarios en Levítico 10:1.

Números 16:7 ordena poner fuego e incienso en incensarios, reflejando la ofrenda no autorizada de Nadab y Abiú.

Números 16:6 instruye a Coré a tomar incensarios, un acto similar al de Nadab y Abiú, pero en contexto de rebelión.

Jeremías 44:8 describe quemar incienso a otros dioses provocando la ira divina, reflejando cómo el incienso no autorizado provocó juicio inmediato en Levítico 10:1.

Éxodo 37:29 registra la elaboración del incienso sagrado, mostrando lo que estaba disponible para uso legítimo.

Hebreos 2:2 señala que toda transgresión bajo la ley recibía justo castigo, principio ejemplificado en la suerte de Nadab y Abiú.

Apocalipsis 8:3-5 presenta incienso con oraciones y fuego del altar, haciendo eco del incienso y el fuego divino en Levítico 10:1, pero en un contexto diferente.