Éxodo 23:15
La fiesta de los ázimos guardarás: siete días comerás los panes sin levadura, como yo te mandé, en el tiempo del mes de Abib; porque en él saliste de Egipto: y ninguno comparecerá vacío delante de mí:
Referencia cruzada
Éxodo 12:14-28 da la institución original de la Fiesta de los Panes sin Levadura, que este versículo luego ordena guardar.
Éxodo 12:43-49 proporciona regulaciones adicionales sobre quién puede participar en la Pascua, ampliando la fiesta ordenada aquí.
Éxodo 13:6 repite el mismo mandato de siete días sin levadura, reforzando la obligación citada en este versículo.
Éxodo 13:7 especifica la prohibición de la levadura durante la fiesta, añadiendo detalle al mandato en este versículo.
Éxodo 34:18 reitera el mismo mandato de la Fiesta de los Panes sin Levadura casi textualmente, mostrándolo como una instrucción recurrente.
Éxodo 12:15 da el mandato original de comer pan sin levadura durante siete días, la misma ley resumida en el versículo principal.
Éxodo 12:19 añade que no se halle levadura en las casas durante los siete días, detallando la misma Fiesta de los Panes sin Levadura.
Éxodo 13:3 recuerda a Israel recordar el Éxodo y no comer pan con levadura, reforzando directamente el mandato del versículo principal.
Éxodo 13:4 especifica que el pueblo salió de Egipto en el mes de Abib, el mismo mes nombrado en el versículo principal para la fiesta.
Éxodo 13:10 manda guardar el estatuto 'de año en año', la misma observancia anual de los Panes sin Levadura requerida en el versículo principal.
Éxodo 12:2 establece el mes de Abib como el primer mes, el mismo mes designado para la Fiesta de los Panes sin Levadura en el versículo principal.
En 1 Corintios 5:8, Pablo exhorta a celebrar la fiesta con sinceridad y verdad, aplicando directamente el simbolismo de la fiesta a la conducta cristiana.
En 1 Corintios 5:7, Pablo usa la metáfora del pan sin levadura para llamar a la pureza e identifica a Cristo como el cordero pascual, vinculando tipológicamente la fiesta.
En Lucas 22:7, se señala el día de los Panes sin Levadura, mostrando que el mismo tiempo de la fiesta continuó en el NT.
En Marcos 14:12, se menciona el primer día de los Panes sin Levadura como el día de sacrificar el cordero pascual, refiriéndose directamente a esta fiesta.
En 2 Reyes 23:21-23, Josías restablece la Pascua, vinculándose al mandato de la fiesta y enfatizando su importancia.
Josué 5:10 registra que los israelitas celebraron la Pascua en Gilgal, cumpliendo el mandato dado en este versículo.
En Deuteronomio 16:16, se repite la ley: tres fiestas anuales, incluidos los Panes sin Levadura, y no presentarse con las manos vacías.
Deuteronomio 16:1-8 repite el mandato de la Pascua y los Panes sin Levadura, enfatizando su observancia en el santuario central.
Números 28:16-25 detalla las ofrendas requeridas durante la Fiesta de los Panes sin Levadura, complementando el mandato en este versículo.
Números 9:2-14 da instrucciones para observar la Pascua, incluyendo una segunda oportunidad para los impuros, conectando con este mandato de la fiesta.
Levítico 23:5-8 enumera la Fiesta de los Panes sin Levadura entre las fiestas señaladas, proporcionando su ubicación oficial en el calendario.
2 Crónicas 35:17 registra la observancia de Josías de la Fiesta de los Panes sin Levadura, un cumplimiento histórico del mandato en el versículo principal.
En Hechos 12:3, la Fiesta de los Panes sin Levadura es el momento del arresto de Pedro, mostrando la observancia continua de esta fiesta desde Éxodo.
En Hechos 20:6, Pablo navega después de la Fiesta de los Panes sin Levadura, refiriéndose a la misma fiesta ordenada aquí.
En Josué 5:11, los israelitas comen panes sin levadura al entrar en Canaán, mostrando la observancia continua del mandato de la fiesta.