Éxodo 12:19 repite el mandato de quitar la levadura por siete días, añadiendo la pena de ser cortado de Israel.

Éxodo 12:8 especifica comer panes sin levadura con el cordero pascual, estableciendo la práctica reiterada en 13:7.

Éxodo 12:15 da el mismo mandato de siete días sin levadura, incluyendo la eliminación en el primer día y la pena.

Éxodo 23:15 reitera la Fiesta de los Panes sin Levadura por siete días, vinculándola a la salida de Egipto.

Éxodo 34:18 repite el mandato de la fiesta de siete días, enfatizando el tiempo señalado en el mes de Abib.

Levítico 23:6 instituye formalmente la Fiesta de los Panes sin Levadura en el calendario sagrado, confirmando la observancia de siete días.

Deuteronomio 16:3 repite el mandato de siete días sin levadura, llamándolo 'pan de aflicción' para recordar la prisa del éxodo.

Deuteronomio 16:4 reitera la regla de no tener levadura y añade la prohibición de dejar carne del sacrificio hasta la mañana.

Deuteronomio 16:8 añade una santa convocación en el séptimo día de los panes sin levadura, ampliando las instrucciones de la fiesta.

Josué 5:11 muestra el cumplimiento del mandato: los israelitas comieron panes sin levadura después de entrar en la Tierra Prometida.

2 Crónicas 35:17 registra que Josías observó la Fiesta de los Panes sin Levadura de siete días, siguiendo el mandato.

Esdras 6:22 describe la celebración postexílica de la Fiesta de los Panes sin Levadura de siete días con gozo.

Hechos 20:6 señala que Pablo viajó después de la Fiesta de los Panes sin Levadura, mostrando la observancia cristiana temprana del tiempo festivo.

1 Corintios 5:7 usa la levadura como metáfora del pecado, instando a la pureza porque Cristo, nuestro Cordero de Pascua, ya fue sacrificado.