En Éxodo 12:16, se añaden santas convocaciones en el primer y séptimo día, complementando esta fiesta.

En Éxodo 13:6, se reitera el mismo mandato de siete días de pan sin levadura, coincidiendo con esta ley.

En Éxodo 13:7, se enfatiza la prohibición de levadura durante la fiesta, reforzando este mandato.

Éxodo 34:18 repite el mandato de la Fiesta de los Panes sin Levadura de siete días en el contexto de la renovación del pacto.

Números 28:17 reitera la misma instrucción de la fiesta: fecha y duración de comer pan sin levadura.

En Éxodo 12:15, se da el mandato original de comer pan sin levadura por siete días, en paralelo a esta fiesta.

Deuteronomio 16:3 explica el pan sin levadura como 'pan de aflicción' para recordar la prisa del Éxodo.

Lucas 22:1 introduce la cercana Fiesta de los Panes sin Levadura, también llamada Pascua, dando el contexto narrativo para la traición a Jesús.

Marcos 14:12 señala el primer día de los Panes sin Levadura cuando se sacrifica el cordero pascual, marcando el tiempo para la Última Cena de Jesús.

Mateo 26:17 sitúa la pregunta de los discípulos a Jesús en el primer día de los Panes sin Levadura, refiriéndose directamente a esta fiesta.

2 Crónicas 30:21 registra la celebración real de la Fiesta de los Panes sin Levadura durante la reforma de Ezequías, cumpliendo este mandato.

Josué 5:11 registra que los israelitas comieron pan sin levadura después de entrar en Canaán, cumpliendo el mandato de la fiesta.

Éxodo 12:18 da el rango exacto de fechas para comer pan sin levadura (del 14 al 21 del mes).

Hechos 12:3 sitúa el arresto de Pedro durante los Días de los Panes sin Levadura, mostrando la observancia de la fiesta en el NT.

1 Corintios 5:8 usa la Fiesta de los Panes sin Levadura como metáfora de sinceridad y verdad, aplicando su simbolismo a la conducta cristiana.

Deuteronomio 16:8 especifica comer pan sin levadura por seis días, luego una asamblea solemne el séptimo día.

Números 28:18 añade que el primer día de esta fiesta es santa convocación sin trabajo.