Lucas 22:7 registra la llegada del día de los Panes sin Levadura, cumpliendo la anticipación de la fiesta cercana en el versículo 1.

Éxodo 12:6-7 instituye el sacrificio del cordero pascual, la fiesta que Lucas 22:1 menciona como cercana, conectando directamente con el origen del AT.

Levítico 23:5 establece la fecha e institución de la Pascua, que Lucas señala que se acerca.

Levítico 23:6 define la Fiesta de los Panes sin Levadura, la fiesta compañera que Lucas menciona junto con la Pascua.

Mateo 26:2 da el mismo tiempo de la Pascua de labios de Jesús, en paralelo con la narración de Lucas.

Marcos 14:1 también señala que la Pascua y los Panes sin Levadura estaban a dos días, un paralelo sinóptico.

Marcos 14:12 detalla el primer día de los Panes sin Levadura, cuando se sacrificaba el cordero pascual, un evento paralelo.

Juan 11:55-57 sitúa el mismo marco temporal de la Pascua y señala la anticipación y los complots en Jerusalén.

1 Corintios 5:7 identifica a Cristo como nuestro Cordero pascual, dando significado tipológico a la fiesta.

Éxodo 34:18 ordena la Fiesta de los Panes sin Levadura, la misma fiesta que Lucas dice que se acerca.

Hechos 4:27 recuerda que Herodes, Pilato y los pueblos se reunieron contra Jesús, lo que ocurrió durante la fiesta de la Pascua establecida en Lucas 22:1.

2 Crónicas 30:21 describe al pueblo celebrando con gozo la Fiesta de los Panes sin Levadura, proporcionando el trasfondo del AT para la fiesta mencionada en Lucas 22:1.

Marcos 14:2 describe el complot de los principales sacerdotes durante el mismo tiempo de la Pascua, añadiendo contexto narrativo.

Juan 13:1 también menciona el tiempo antes de la fiesta de la Pascua, con Jesús sabiendo que su hora había llegado, alineándose con el contexto de Lucas 22:1.

1 Corintios 5:8 aplica la metáfora de la levadura a la vida cristiana, reflejando el simbolismo de la fiesta.