1 Reyes 20:28
Llegándose entonces el varón de Dios al rey de Israel, hablóle diciendo: Así dijo Jehová: Por cuanto los Siros han dicho, Jehová es Dios de los montes, no Dios de los valles, yo entregaré toda esta grande multitud en tu mano, para que conozcáis que yo soy Jehová.
Referencia cruzada
En 1 Reyes 20:13, una promesa profética similar de victoria y conocimiento de Dios precede a la batalla, en paralelo con este versículo.
En 1 Reyes 20:23, los sirios afirman que Dios solo es de los montes; este versículo cita y responde directamente a esa creencia.
En 1 Reyes 20:22, el mismo profeta advierte a Acab que se prepare para el próximo ataque, continuando la narrativa de guía divina.
En Isaías 37:29-37, Dios actúa contra la blasfemia asiria para defender Su nombre, similar a Su respuesta a la arrogancia siria aquí.
Ezequiel 39:7 declara que las naciones sabrán que Jehová es Santo, un paralelo directo con los arameos aprendiendo que Él es Dios de los valles.
En Ezequiel 36:21-23, Dios vindica Su santo nombre profanado por Israel, en paralelo a Dios probando Su nombre a los sirios aquí.
En Ezequiel 20:14, Dios actúa nuevamente por amor a Su nombre, reiterando el mismo motivo que en el éxodo y aquí.
En Ezequiel 20:9, Dios actúa por amor a Su nombre durante el éxodo, el mismo principio de preservar Su reputación entre las naciones.
En Isaías 37:35, Dios salva a Jerusalén por Su propio bien, el mismo motivo de defender Su nombre que al derrotar a los sirios aquí.
Éxodo 6:7 es la primera ocurrencia de la promesa 'sabréis que yo soy Jehová', el fundamento para esta revelación posterior.
En Salmos 79:10, el salmista pide a Dios que vengue para que las naciones no digan '¿Dónde está su Dios?', similar a Dios actuando para probar que es Señor sobre los sirios.
En Salmos 58:11, la gente declara 'hay un Dios que juzga en la tierra', coincidiendo con el objetivo de que Israel 'sepa que yo soy Jehová'.
En 2 Crónicas 20:14-20, un profeta asegura a Josafat que Dios peleará por ellos, haciendo eco de la promesa de victoria aquí.
En Deuteronomio 32:27, Dios perdona a Israel para evitar que los enemigos se atribuyan el mérito, reflejando la misma preocupación por Su reputación.
Éxodo 7:5 aplica la misma fórmula al juicio de Egipto; aquí se aplica a la derrota de los arameos.
Jeremías 23:23 pregunta directamente si Dios es solo de cerca y no de lejos, una refutación teológica de la visión limitada de los sirios.
2 Reyes 19:19 usa la misma petición 'sabrás que tú eres Jehová', reforzando que la liberación da a conocer a Dios.
Éxodo 7:17 usa la misma frase 'sabrás que yo soy Jehová', vinculando el juicio divino con revelar la identidad de Dios.
Ezequiel 36:22 explica la motivación de Dios para actuar: por Su santo nombre, no por Israel, igual que aquí.
En Jeremías 14:7, el profeta ruega a Dios que actúe por amor a Su nombre a pesar del pecado de Israel, un contexto diferente pero el mismo llamado a la reputación divina.
Ezequiel 7:27 termina con 'sabréis que yo soy Jehová', la misma fórmula de autorrevelación divina usada en 1 Reyes 20:28.
Ezequiel 22:16 también cierra con 'sabréis que yo soy Jehová', reforzando el tema de Dios revelándose mediante el juicio.
Ezequiel 37:6 repite 'sabréis que yo soy Jehová' en el valle de los huesos secos, vinculando el poder de Dios para dar vida.