En Ezequiel 37:8-10, se cumple la promesa del v6: aparecen tendones, carne y piel, luego entra el aliento y se levantan como un gran ejército.

Ezequiel 37:13 repite la fórmula 'sabed que yo soy Jehová' específicamente ligada a abrir sepulcros, conectando el aliento de vida a la resurrección.

En Ezequiel 34:27, la fórmula aparece en un contexto de restauración donde Dios rompe el yugo, paralelamente cercano a la nueva vida en 37:6.

Ezequiel 39:28 también usa la fórmula para el reconocimiento de Israel después de ser reunido del exilio, paralelando directamente la restauración en la visión.

Ezequiel 39:22 comparte la misma fórmula 'sabed que yo soy Jehová', aquí para el reconocimiento futuro de Israel tras la restauración—paralelo a los huesos secos.

Ezequiel 39:6 usa la misma fórmula para el juicio de fuego de Dios sobre Magog, oponiéndose al tema de resurrección aquí.

Ezequiel 38:23 usa la misma fórmula para el juicio de Dios sobre Gog, contrastando el contexto vivificante de los huesos secos.

Ezequiel 35:12 usa la misma fórmula para el juicio de Edom, enfatizando el conocimiento de Dios de sus blasfemias—opuesto a la restauración de Israel.

En Ezequiel 35:9, la misma fórmula 'sabed que yo soy Jehová' pronuncia juicio sobre Edom, contrastando la restauración vivificante aquí.

En Ezequiel 32:15, la fórmula se aplica a la desolación de Egipto, mostrando que el mismo reconocimiento se extiende a todas las naciones, no solo a Israel.

En Ezequiel 28:22-26, la fórmula aparece en juicio sobre Sidón y restauración para Israel, reflejando el patrón dual de reconocimiento en 37:6.

En Ezequiel 20:38, la fórmula se usa cuando Dios purga a los rebeldes de Israel, un juicio purificador que precede a la restauración de 37:6.

En Ezequiel 11:12, la fórmula sigue a una reprensión por no obedecer las leyes de Dios, mientras que 37:6 promete vida que lleva al mismo conocimiento.

En Ezequiel 11:10, la fórmula se usa cuando Dios juzga a Israel en la frontera, contrastando con la restauración nacional en 37:6.

En Ezequiel 6:13, esta fórmula reaparece mientras Dios juzga a Israel entre sus ídolos, contrastando con la restauración vivificante en 37:6.

En Ezequiel 6:7, aparece la misma fórmula 'sabréis que yo soy Jehová' pero en un contexto de juicio sobre Israel idólatra, no de restauración.

Ezequiel 36:11 usa la misma promesa 'sabed que yo soy Jehová' en un contexto de restauración y bendición, vinculando la visión de los huesos secos a pactos anteriores.

Joel 3:17 repite la fórmula de reconocimiento con la ubicación añadida 'en Sión', vinculando la presencia de Dios a Su monte santo.

Joel 2:27 repite la misma fórmula 'sabed que yo soy Jehová', reforzando que la autorrevelación de Dios acompaña la restauración.

Deuteronomio 29:6 usa la misma fórmula de reconocimiento por la provisión de Dios en el desierto, paralelando la revelación mediante la restauración aquí.

Isaías 49:23 usa la misma fórmula 'sabed que yo soy Jehová' para la restauración de Israel, paralelando directamente la promesa de los huesos secos.

1 Reyes 20:28 usa la misma fórmula para el reconocimiento de Israel tras la victoria sobre Siria, paralelando el poder vivificante de Dios aquí.