Jeremías 31:34 promete conocimiento interior y perdón, contrastando con el llamado a la obediencia externa en Jeremías 11:4.

Jeremías 31:32 contrasta el nuevo pacto con este pacto del Éxodo — el que sus antepasados quebrantaron, llevando a la maldición.

Jeremías 31:31 anuncia un nuevo pacto, contrastando con el antiguo pacto condicional al que se hace referencia aquí.

Jeremías 30:22 repite la fórmula del pacto 'vosotros seréis mi pueblo, yo seré vuestro Dios' como una promesa de restauración.

Jeremías 24:7 promete la misma fórmula del pacto 'mi pueblo, vuestro Dios', pero como un don futuro, contrastando con la demanda condicional aquí.

En Jeremías 7:23 aparece la misma fórmula del pacto: 'Obedecedme... y seré vuestro Dios, vosotros seréis mi pueblo', reforzando el pacto condicional.

Jeremías 7:22 recuerda el mismo mandato del éxodo, enfatizando que la obediencia, no los sacrificios, era el requisito principal desde el principio.

Jeremías 32:38 repite la misma fórmula del pacto — 'ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios' — reafirmando la promesa a pesar del fracaso de Israel.

Jeremías 34:13 repite un lenguaje casi idéntico: el pacto hecho cuando Dios sacó a Israel de Egipto, reforzando este mismo mandato.

Jeremías 26:13 insta a la obediencia para evitar el desastre, aplicando la misma condición del pacto de Jeremías 11:4 a una advertencia profética posterior.

Ezequiel 11:20 incluye la misma fórmula del pacto 'ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios', vinculando la obediencia a la promesa.

En Hebreos 8:10, la misma fórmula 'seré su Dios, ellos serán mi pueblo' aparece en la promesa del nuevo pacto, reflejando este pacto condicional.

Ezequiel 14:11 repite la fórmula del pacto 'sean mi pueblo y yo su Dios', enfatizando el arrepentimiento de la idolatría.

Ezequiel 36:28 repite la promesa del pacto 'vosotros seréis mi pueblo, y yo seré vuestro Dios' en el contexto de restauración y un corazón nuevo.

Ezequiel 37:23 reafirma la fórmula del pacto 'ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios' después de la limpieza del pecado.

Ezequiel 37:27 incluye la misma fórmula del pacto, vinculando la presencia de Dios entre ellos con la relación de pueblo.

Zacarías 8:8 repite la promesa del pacto 'ellos serán mi pueblo, y yo seré su Dios', vinculándola a la restauración en Jerusalén.

Zacarías 13:9 repite la fórmula del pacto como una declaración mutua: 'Ellos son mi pueblo' y 'Jehová es mi Dios', después del refinamiento.

2 Corintios 6:16 cita directamente la fórmula del pacto 'seré su Dios, y ellos serán mi pueblo', aplicándola a los creyentes como templo de Dios.

Hebreos 8:8-10 cita Jeremías 31 sobre el nuevo pacto, contrastando con este antiguo pacto traído de Egipto.

En 1 Reyes 8:51, Salomón usa la misma frase 'horno de hierro' para Egipto, reflejando el contexto del éxodo y la condición del pacto.

1 Samuel 15:22 prioriza la obediencia sobre el sacrificio, apoyando directamente el llamado a escuchar la voz de Dios.

Deuteronomio 28:1-14 desarrolla las bendiciones por la obediencia, reforzando la condición del pacto a la que Jeremías alude.

Deuteronomio 4:20 usa la misma imagen del 'horno de hierro' para el Éxodo, el mismo evento que Jeremías menciona.

En Levítico 26:12, la fórmula del pacto 'seré vuestro Dios, vosotros seréis mi pueblo' coincide exactamente, mostrando la promesa fundamental detrás de Jeremías 11:4.

Éxodo 24:3-8 registra la ceremonia de ratificación del pacto — la promesa del pueblo y el rociamiento de sangre que Jeremías menciona.

Salmos 81:10 repite la liberación del éxodo y la declaración 'Yo soy Jehová tu Dios', reflejando directamente el contexto de este versículo.

Ezequiel 20:6-12 resume el Éxodo y el pacto: los mandatos de Dios y la rebelión, reflejando el contexto de Jeremías.

En Éxodo 19:5 se da la misma promesa condicional: la obediencia lleva a ser el pueblo especial de Dios, coincidiendo con este llamado del pacto.

En 2 Reyes 18:6, la fiel obediencia de Ezequías a los mandatos de Dios ejemplifica la obediencia que este versículo exige.

Deuteronomio 29:10-15 extiende el pacto a las generaciones futuras, el mismo lenguaje del pacto que Jeremías aplica a su audiencia.

Deuteronomio 5:2 confirma que el pacto se hizo en Horeb — el mismo evento fundamental que Jeremías recuerda aquí.

Deuteronomio 4:40 también vincula la obediencia con la bendición, aunque centrado en la permanencia en la tierra más que en la fórmula relacional aquí.

En Mateo 28:20, Jesús manda enseñar a obedecer todo lo que Él ha mandado, extendiendo el llamado del pacto a la Gran Comisión.

Hebreos 5:9 hace de la obediencia a Cristo la fuente de la salvación eterna, vinculándola a la obediencia exigida en Jeremías.