Génesis 1:1
EN el principio crió Dios los cielos y la tierra.
Referencia cruzada
Génesis 2:1 cierra el relato de la creación: 'los cielos y la tierra fueron terminados' — el contrapunto a la declaración inicial de la creación comenzada en 1:1.
En Salmos 146:6, Dios hizo los cielos, la tierra, el mar y todo lo que hay en ellos, expandiendo el alcance de la creación para incluir todo.
En Éxodo 20:11, el mandamiento del sábado fundamenta el descanso semanal en la creación: 'En seis días hizo Jehová los cielos y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay.'
En Salmos 148:5, la creación ocurre por el mandato de Dios, haciendo eco directamente de la creación hablada en el principio.
En Proverbios 3:19, la tierra y los cielos son fundados por sabiduría, añadiendo una perspectiva sobre el método de la creación.
En Isaías 37:16, Ezequías ora a Dios como Aquel 'que hiciste los cielos y la tierra' — haciendo eco directamente de la declaración inicial de las Escrituras en una súplica por liberación.
En Isaías 42:5, Dios se identifica como Aquel 'que creó los cielos y extendió la tierra' — el mismo acto creador que ahora fundamenta el llamado de un siervo.
En Isaías 44:24, Dios declara que Él solo 'extendió los cielos y desplegó la tierra' — enfatizando la autoría única de la creación contra dioses rivales.
En Isaías 45:18, Dios 'creó los cielos y formó la tierra' — pero añade que no la hizo vacía, sino que la formó para ser habitada, dando a la creación un propósito intencional.
Jeremías 10:12 hace eco de esta declaración de creación, atribuyendo la tierra y los cielos al poder, la sabiduría y el entendimiento de Dios.
Jeremías 32:17 repite directamente esta declaración — Dios hizo el cielo y la tierra — y concluye que nada es demasiado difícil para Él.
Jeremías 51:15 hace eco del mismo lenguaje de creación, atribuyendo la tierra y los cielos al poder y la sabiduría de Dios.
En Marcos 13:19, Jesús menciona 'el principio, cuando Dios creó el mundo' como punto de partida de la historia, basando directamente su advertencia en el evento de la creación.
En Juan 1:1-3, el evangelista deliberadamente hace eco de 'En el principio' para revelar al Verbo presente con Dios y como el agente por quien todo fue hecho.
Hechos 4:24 repite directamente esta declaración — los apóstoles alaban a Dios como el que hizo el cielo y la tierra.
Hechos 14:15 hace eco de esta afirmación de creación — Pablo y Bernabé señalan al Dios vivo que hizo el cielo, la tierra y el mar.
Hechos 17:24 hace eco de esto — Pablo declara que Dios hizo el mundo y todo lo que hay en él, concluyendo que no habita en templos.
En Colosenses 1:16, esta creación se atribuye a Cristo: 'por Él fueron creadas todas las cosas' — cielos, tierra, visibles e invisibles, todos los poderes.
En Hebreos 1:2, el Hijo es el agente 'por quien hizo los mundos' — atribuyendo directamente esta creación a Cristo.
En Hebreos 1:10, el Padre se dirige al Hijo: 'Tú, oh Jehová, en el principio fundaste la tierra' — atribuyendo la creación a Cristo.
En Hebreos 11:3, la creación se entiende por fe: los mundos fueron 'formados por la palabra de Dios', de lo que no se ve — explicando cómo sucedió.
En 2 Pedro 3:5, esta creación se recuerda explícitamente: 'por la palabra de Dios existieron los cielos y la tierra' — para argumentar que Dios también puede juzgar por Su palabra.
En Apocalipsis 4:11, la adoración celestial declara que Dios es digno porque 'creó todas las cosas' — una reafirmación doxológica de la declaración inicial de la creación.
En Apocalipsis 14:7, el evangelio eterno llama a todos a 'adorar a Aquel que hizo el cielo y la tierra y el mar' — la creación es la base de la adoración.
En Salmos 134:3, la bendición fluye de Jehová, que hizo los cielos y la tierra, afirmando Su autoridad creadora al bendecir.
En Salmos 124:8, el socorro está en el nombre de Jehová, Hacedor de los cielos y la tierra, haciendo eco del poder de la creación para el rescate.
Salmos 33:9 enfatiza la eficacia del mandato creador de Dios, afirmando 'Él dijo, y fue hecho' — el mecanismo mismo de la creación.
En 1 Crónicas 16:26, un salmo de acción de gracias declara que Jehová 'hizo los cielos' en contraste con los ídolos sin vida — la creación como prueba de la supremacía de Dios.
En Nehemías 9:6, una oración elabora sobre la creación — nombrando cielos, tierra, mares y todo lo que hay en ellos — como fundamento para adorar solo a Jehová.
En Salmos 121:2, el socorro viene de Jehová, que hizo los cielos y la tierra, vinculando la creación con la ayuda divina.
En Salmos 136:5, se alaba la sabiduría de Dios al hacer los cielos, destacando un atributo específico del acto creador.
En Salmos 115:15, Dios es bendecido como Hacedor de los cielos y la tierra, reforzando Su autoridad creadora en un contexto de adoración.
En Salmos 104:30, el Espíritu de Dios crea y renueva la tierra, mostrando un poder creador continuo más allá del acto inicial.
Salmos 33:6 especifica el método: los cielos fueron hechos por el soplo de Jehová, haciendo eco del Espíritu que se movía y del poder de Su palabra.
Job 38:4 desafía a Job preguntándole dónde estaba cuando Dios puso los cimientos de la tierra, refiriéndose directamente al acto creador introducido en Génesis 1:1.
Juan 1:3 identifica al Verbo como el agente de toda la creación — 'sin él no se hizo nada de lo que ha sido hecho', revelando quién estaba detrás de 'Dios creó' en el principio.
Marcos 10:6 cita directamente 'desde el principio de la creación, Dios los hizo' — basando la enseñanza de Jesús sobre el matrimonio en el relato de la creación en Génesis.
Salmos 90:2 retrocede más allá de 'el principio' para afirmar que Dios existía antes de la creación misma — de eternidad a eternidad, Él precede incluso al 'En el principio'.
En Apocalipsis 21:6, Dios declara 'Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin' — abarcando desde el origen de la creación hasta su consumación.
En Romanos 1:20, la creación se convierte en evidencia de las cualidades invisibles de Dios — lo creado revela el poder eterno y la naturaleza divina del Creador.
En 1 Corintios 8:6, Pablo repite esta declaración de creación, pero la atribuye tanto al Padre ('de quien son todas las cosas') como al Hijo ('por quien son todas las cosas').
Isaías 65:17 retoma este lenguaje de creación — 'creo nuevos cielos y nueva tierra' — aplicando el mismo poder divino a la renovación escatológica.
En Efesios 3:9, Pablo identifica a Dios como 'el que creó todas las cosas por medio de Jesucristo', añadiendo un agente cristológico a la declaración de creación.
En Proverbios 8:22-30, la Sabiduría es personificada como presente cuando Dios puso los cimientos de los cielos y la tierra — añadiendo una dimensión de colaborador al acto creador.
En Apocalipsis 22:13, Cristo dice 'Yo soy... el principio y el fin', haciendo eco del inicio de la creación — Su identidad abarca desde el primer momento hasta el último.
Salmos 8:3 reflexiona sobre los cielos que Dios creó, viendo la obra de los dedos del Creador como un objeto de asombro y alabanza.
En Apocalipsis 3:14, Cristo es llamado 'el principio de la creación de Dios', haciendo eco del arjé de la creación — identificándolo con el origen de todo lo creado.
En Colosenses 1:17, Cristo es 'antes de todas las cosas' y sostiene todo — Su existencia precede y sustenta esta creación.
Job 26:7 hace eco de la soberanía creadora de Dios — extiende los cielos y suspende la tierra sobre nada, ampliando cómo Dios trajo el cosmos a la existencia.
En Apocalipsis 10:6, el ángel jura por Dios 'que creó el cielo y la tierra y el mar' — basando la autoridad del juramento en Su papel como Creador.
Zacarías 12:1 alude a esta creación, describiendo a Jehová como el que extiende los cielos y echa los cimientos de la tierra.
Salmos 96:5 contrasta a otros dioses con Jehová, que hizo los cielos, una declaración de adoración arraigada en Su papel único como Creador.
Salmos 102:25 se dirige a Dios como Aquel que fundó la tierra e hizo los cielos, una súplica basada en Su poder eterno y creador.
En Isaías 51:16, Dios es quien 'establece los cielos y pone los cimientos de la tierra' — la misma autoridad creadora que ahora pone sus palabras en la boca del profeta.
En Isaías 51:13, Dios es 'tu Hacedor, que extendió los cielos y puso los cimientos' — sin embargo, Israel ha olvidado a este Creador en medio del miedo.
En Isaías 40:28, Dios es llamado 'el Creador de los confines de la tierra' que nunca se cansa — añadiendo la dimensión de Su resistencia eterna a Su identidad creadora.
En Isaías 40:26, el profeta apela a la creación del ejército estelar por parte de Dios como evidencia de Su poder sustentador — señalando la autoridad del mismo Creador sobre el cosmos.
En Eclesiastés 12:1, se invoca al mismo Creador del principio para que sea recordado antes de que la juventud se desvanezca — aplicando la teología de la creación a la brevedad de la vida.
Proverbios 8:26 recuerda 'lo primero de sus obras antiguas' — la Sabiduría personificada estuvo presente al inicio mismo de la creación, haciendo eco de 'En el principio'.
En 2 Reyes 19:15, Ezequías ora al Dios 'que hiciste el cielo y la tierra' — basando su súplica de liberación en la autoridad creadora de Dios.
Salmos 89:12 detalla que Dios creó el norte y el sur, un resumen poético del establecimiento de todo el cosmos geográfico.
En 1 Crónicas 29:11, David alaba a Dios, de quien es 'todo lo que hay en los cielos y en la tierra' — soberanía arraigada en la creación.
En 2 Crónicas 2:12, incluso el pagano Hiram bendice a 'Jehová... que hizo los cielos y la tierra' — reconocimiento gentil del Dios Creador.
En Hebreos 3:4, 'el que hizo todas las cosas es Dios' hace eco de esta declaración, argumentando que Cristo merece mayor honra que Moisés.
Salmos 89:11 atribuye los cielos y la tierra a Dios, afirmándolo como su dueño y hacedor, una doxología basada en el relato de la creación.
Isaías 66:2 declara 'mi mano hizo todas estas cosas', haciendo eco del papel de Dios como creador del cielo y la tierra establecido al inicio de las Escrituras.
Salmos 104:24 se maravilla de la multitud de las obras de Dios, hechas con sabiduría — una meditación sobre la intrincada creación introducida en Génesis.
En Salmos 148:4, los cielos son llamados a alabar a su Creador, presuponiendo el acto creador fundamental de Dios.