En 1 Samuel 16:23, la música de David alivia a Saúl — resultado posterior de la unción ordenada aquí, mostrando el plan de Dios desarrollándose.

1 Samuel 9:16 registra el mandato original de Dios de ungir a Saúl — contrastando con el nuevo mandato de ungir a David tras el rechazo de Saúl.

1 Samuel 10:1 describe a Samuel ungiendo a Saúl — la primera unción que ahora se invierte cuando Dios envía a ungir a David.

En 1 Samuel 13:13, Samuel reprende a Saúl por su desobediencia — el evento que llevó al rechazo de Saúl por Dios, provocando el mandato de ungir un nuevo rey.

En 1 Samuel 13:14, Samuel profetiza un hombre conforme al corazón de Dios — esto se cumple cuando Dios envía a Samuel a ungir a David en 16:1.

En 1 Samuel 15:11, Dios primero se arrepintió de haber hecho rey a Saúl — esta es la razón directa por la que luego le dice a Samuel que deje de lamentarse y siga adelante.

1 Samuel 15:23 explica por qué Saúl fue rechazado: rebelión y arrogancia. Esto da la razón del mandato de Dios de dejar de lamentarse en 16:1.

1 Samuel 15:26 registra la declaración de Samuel de que Dios rechazó a Saúl como rey — el mismo rechazo al que 16:1 se refiere.

En 1 Samuel 15:35, Samuel se lamenta por Saúl y Dios se arrepiente de haberlo hecho rey — el contexto inmediato para el mandato de Dios de dejar de lamentarse.

1 Samuel 2:10 profetiza sobre el rey ungido de Dios, lo cual comienza a cumplirse en la unción de David en 1 Samuel 16:1.

1 Samuel 17:12 identifica a David como hijo de Isaí de Belén, confirmando la familia a la que Dios envía a Samuel en 1 Samuel 16:1.

En 1 Samuel 27:1, el temor de David y su plan de huir a los filisteos contrasta con la seguridad de Dios en su unción — un punto bajo tras la elección divina.

Jeremías 14:11 muestra a Dios diciendo a Jeremías que no ore por el pueblo — paralelo a Dios diciendo a Samuel que deje de lamentarse por Saúl.

Salmos 78:68-71 relata que Dios escogió a David como pastor, reflejando directamente la elección divina en esta unción.

En Jeremías 11:14, Dios nuevamente dice a Jeremías que no ore por su pueblo — coincidiendo con el mandato a Samuel de cesar el lamento por un rey rechazado.

Génesis 49:8-10 profetiza el dominio de Judá; David de Judá es ungido aquí, comenzando ese cumplimiento.

En Jeremías 7:16, Dios manda a Jeremías que no ore por Judá — un paralelo directo a Dios diciendo a Samuel que deje de interceder por el rechazado Saúl.

Isaías 11:10 habla de la Raíz de Isaí como estandarte; la unción de David aquí inicia la línea que culmina en el Mesías.

Isaías 11:1 profetiza un vástago de Isaí; David, hijo de Isaí, es ungido aquí como raíz de esa línea.

Salmos 89:20 dice explícitamente que Dios halló a David y lo ungió con aceite santo, coincidiendo con este evento.

Jeremías 15:1 menciona a Samuel como intercesor cuyas oraciones no cambiarían el juicio de Dios — reflejando la futilidad de lamentarse por Saúl.

Hechos 13:22 refleja directamente el rechazo de Dios a Saúl y la elección de David, llamando a David varón conforme al corazón de Dios.

Romanos 15:12 cita a Isaías sobre la Raíz de Isaí, vinculando la unción de David con el Mesías que gobierna las naciones.

Mateo 1:6 lista a Isaí como padre del rey David — vinculando directamente con la elección de Dios de David entre los hijos de Isaí aquí.

Mateo 2:5 identifica a Belén como el lugar de nacimiento del Mesías — la misma ciudad donde David fue escogido y ungido aquí, prefigurando a Cristo.

Lucas 2:4 llama a Belén 'la ciudad de David', vinculando directamente la unción de David allí con el hogar ancestral de Jesús.

Juan 7:42 cita la Escritura de que el Mesías viene de Belén, la ciudad de David, el mismo lugar donde David fue ungido aquí, señalando a Cristo.

Hebreos 11:32 menciona a David y Samuel entre los fieles, el mismo David escogido aquí y Samuel que lo ungió.

1 Crónicas 12:23 afirma que guerreros vinieron para hacer rey a David como Jehová había dicho, reflejando el mandato de ungirlo.

2 Crónicas 13:5 se refiere a que Dios dio el reino a David por pacto, arraigado en la unción ordenada aquí.

2 Crónicas 6:6 afirma que Dios escogió a David para gobernar a Israel, la misma elección que Samuel fue enviado a iniciar.

1 Crónicas 28:4 tiene a David relatando que Dios lo escogió de entre los hijos de su padre, recordando directamente la unción en 1 Samuel 16:1.

1 Crónicas 11:3 registra la unción de David como rey, afirmando explícitamente que fue como Jehová prometió por medio de Samuel.

1 Crónicas 11:2 recuerda la declaración de Dios de que David apacentaría a Israel, cumpliendo la unción en 1 Samuel 16:1.

1 Crónicas 10:14 explica el rechazo de Dios a Saúl y la transferencia del reino a David, la misma elección ordenada aquí.

Salmos 18:50 celebra el amor de Dios por su ungido David, quien fue ungido según la instrucción en 1 Samuel 16:1.

Rut 4:22 da la genealogía de David desde Isaí, mostrando directamente el linaje del rey que Dios escoge en 1 Samuel 16:1.

En 2 Samuel 6:21, David mismo recuerda la elección de Dios sobre él en lugar de Saúl — directamente del evento de la unción.

En 2 Samuel 5:2, las tribus recuerdan la declaración de Dios de que David apacentaría a Israel — el llamamiento de la unción.

En 2 Samuel 3:18, Abner cita la promesa de Dios de rescatar a Israel por medio de David — la misma comisión de la unción.

En 2 Samuel 3:9, Abner jura cumplir el juramento de Dios de hacer rey a David — reflejando directamente la promesa dada en la unción.

Rut 4:18-22 da la genealogía de David desde Fares, mostrando el linaje que lleva al rey ungido aquí.

Hechos 13:21 relata que Dios dio a Saúl como rey, proporcionando el trasfondo histórico del rechazo de Dios a Saúl en 1 Samuel 16:1.

1 Crónicas 2:10-15 lista los antepasados de David, conectando la unción aquí con su línea familiar.

Oseas 13:11 resume el soberano dar y quitar reyes de Dios — aquí Dios rechaza a Saúl y escoge a David.

Hechos 7:46 habla de David hallando gracia ante Dios, el mismo David escogido y ungido aquí, comenzando su camino.