1 Corintios 11:7 expande la jerarquía diciendo que el hombre es gloria de Dios y la mujer gloria del hombre, aplicando directamente el principio de cabeza.

En 1 Corintios 15:28, la sujeción final del Hijo al Padre completa la cadena donde Dios es cabeza de Cristo — el resultado último de esta jerarquía.

1 Corintios 14:34 aplica el principio de cabeza requiriendo que las mujeres estén en silencio en las reuniones de la iglesia, reflejando el orden de 1 Corintios 11:3.

En 1 Corintios 3:23, la cadena 'vosotros sois de Cristo, y Cristo de Dios' refleja la jerarquía de cabeza.

Efesios 5:23 repite la cabeza del esposo-esposa de 1 Corintios 11:3, añadiendo la analogía Cristo-iglesia y el rol de Salvador.

En 1 Pedro 3:6, Sara obedeció a Abraham llamándolo señor, un modelo específico de sumisión a la cabeza.

En 1 Pedro 3:5, las santas mujeres del pasado se sujetaban a sus esposos, dando ejemplos del AT del principio de cabeza.

En 1 Pedro 3:1, las esposas deben estar sujetas a sus esposos, incluso para ganar a los incrédulos, una aplicación práctica de la cabeza.

En 1 Timoteo 2:12, no se permite a las mujeres enseñar ni tener autoridad sobre el hombre, reforzando el orden de cabeza.

En Colosenses 3:18, se dice a las esposas que se sometan 'como conviene en el Señor', repitiendo la misma jerarquía marital.

Colosenses 2:10 extiende la cabeza de Cristo de todo hombre a todo poder y autoridad, ampliando la jerarquía de 1 Corintios 11:3.

Colosenses 1:18 declara a Cristo cabeza de la iglesia y primogénito, ampliando Su supremacía — una aplicación específica de la cabeza de 1 Corintios 11:3.

Filipenses 2:7-11 muestra la sumisión voluntaria y exaltación de Cristo, ilustrando la relación de cabeza donde Cristo está bajo Dios pero glorificado.

En Efesios 5:24, la sumisión de la esposa se compara con la sumisión de la iglesia a Cristo, extendiendo la cadena de cabeza.

En Efesios 5:22, se llama a las esposas a someterse 'como al Señor', aplicando directamente la cabeza del esposo de 1 Corintios 11:3.

Efesios 1:22 expande la cabeza de Cristo sobre todas las cosas, reforzando Su autoridad suprema sobre todo hombre mencionado aquí.

Efesios 1:20-22 muestra a Cristo exaltado como cabeza sobre todas las cosas, aclarando la autoridad última que fluye de Dios a través de Cristo en la jerarquía.

En Juan 14:28, Jesús dice explícitamente 'el Padre mayor es que yo', afirmando directamente a Dios como cabeza de Cristo en la jerarquía.

Juan 5:20-30 muestra al Padre delegando autoridad al Hijo, ilustrando la relación cabeza-sujeción — el Padre como cabeza de Cristo.

Juan 3:34-36 dice que el Padre ha dado todas las cosas en la mano del Hijo, repitiendo la cabeza de Cristo y el Padre como cabeza de Cristo.

En Mateo 28:18, Jesús reclama toda autoridad en el cielo y la tierra, apoyando directamente Su rol como cabeza sobre todo — un elemento clave de la jerarquía.

Tito 2:5 manda a las esposas a estar sujetas a sus esposos, repitiendo directamente la cabeza jerárquica del hombre sobre la mujer en 1 Corintios 11:3.

Génesis 3:16 introduce el dominio del esposo como consecuencia de la maldición, contrastando con el orden de cabeza de la creación en 1 Corintios 11:3 que no es punitivo.

Filipenses 2:11 tiene que toda lengua confiese a Cristo como Señor, culminando en gloria al Padre — reflejando el orden de cabeza Cristo-Dios en 1 Corintios 11:3.

Colosenses 2:19 advierte sobre perder la conexión con Cristo la cabeza, de quien el cuerpo crece — un complemento relacional al orden de cabeza en 1 Corintios 11:3.

En 1 Timoteo 2:11, se instruye a las mujeres a aprender en silencio con sumisión, reflejando el principio más amplio de cabeza.

Números 30:13 refuerza la autoridad del esposo sobre los votos de su esposa, alineándose con la cabeza jerárquica del hombre sobre la mujer.

Números 30:12 da al esposo autoridad para anular los votos de su esposa, reflejando el principio de cabeza del hombre sobre la mujer en 1 Corintios 11:3.